Первый госпиталь Хэнаньского колледжа традиционной китайской медицины (Янь Юнбинь) сказал: «Четыре времени года инь и ян являются корнем всех вещей. Поэтому мудрец весной и летом питает ян, осенью и зимой питает инь, чтобы от корня, так и все вещи тонут и плывут в двери роста.» «Метод питания ян весной и летом, а инь осенью и зимой, который следует за изменениями инь и ян в четырех сезонах, ценился практикующими врачами на протяжении многих поколений и давно стал для людей важным руководством для поддержания здоровья и предотвращения болезней, а также для борьбы со старостью и продления жизни. Однако существует много неясностей в толковании этой фразы, которая в буквальном смысле означает, что рекомендуется поддерживать энергию ян в весеннее и летнее время года, а энергию инь — в осеннее и зимнее время. Автор, в связи с клинической практикой, лишь немного рассказывает о смысле этой фразы. Понимание этой фразы у комментаторов на протяжении веков было неоднозначным. Согласно Ван Бингу из династии Тан, рекомендуется есть холодную пищу, чтобы подавить гиперактивность ян весной, когда ян силен и легко травмирует инь, и есть теплую пищу, чтобы сохранить истинный ян осенью и зимой, когда инь силен, а ян недостаточен. Однако в династии Цин Чжан Чжикун считал, что весной и летом ян силен снаружи, но недостаточен внутри, поэтому рекомендуется питать ян, который недостаточен внутри, и использовать теплую и острую диету для «питания энергии ян»; осенью и зимой инь силен снаружи, но недостаточен внутри, поэтому рекомендуется питать инь, который недостаточен внутри, и использовать холодную и сытную диету для «питания энергии инь». Гао Шицзун, напротив, считает, что для питания здоровья нужно следовать различным характеристикам четырех времен года: весной и летом нужно питать Ян, чтобы ци Шао Ян рождалась, а ци Солнца росла; осенью и зимой нужно питать Инь, чтобы ци Тай Инь собиралась, а ци Шао Инь скрывалась. Все три вышеприведенных комментария основаны на последовательном понимании священных писаний, но их высказывания не идентичны, а некоторые из них явно противоречат друг другу, что затрудняет последующие ученики. Автор по-разному понимает термин «питать», который означает регулировать, приводить в соответствие, поддерживать и резервировать, а его основная цель — обеспечить рост и накопление Ян Ци в нужное время. Весной и летом ян-ци находится в полном расцвете, климат теплый, тело открыто для пар и потребляет больше ян-ци. Кроме того, влажность воздуха повышается из-за транспирации Ян Ци, которая является иньским злом и может легко навредить Ян Ци в теле. Осенью и зимой, когда климат холодный, инь находится в сезонном состоянии, а мышечная поверхность плотная, поэтому ян не может легко выйти, в результате чего ян находится в изобилии, а инь — в упадке. Кроме того, энергия ян собирается в природе, препятствуя транспирации влаги на земле, и воздух становится тяжелым от сухости, что является злом ян и наиболее вероятно нанесет вред жидкости инь, когда она действует на человеческое тело. Кроме того, осенью и зимой мы любим есть острые и теплые продукты, а также употребляем много густой и кремообразной пищи, в результате чего возникает внутреннее тепло, которое легко расходует инь и помогает ян. Это так называемое «питание при внутреннем недостатке». «Питание ян весной и летом, питание инь осенью и зимой» — это активный принцип заботы о здоровье и суть профилактики и лечения заболеваний. Автор считает, что основной смысл этого принципа заключается в том, чтобы изменить образ жизни и работы в соответствии со сменой времен года, регулировать свое психическое состояние и соответствовать меняющимся законам инь и ян в четырех сезонах. В «Су вэнь — Четырех регулирующих ци духовных учениях» говорится: «Четыре времени года инь и ян — корень всех вещей». Меняющиеся законы четырех времен года непосредственно влияют на процветание, жизнь и смерть всего сущего, и если мы подчиняемся изменениям погоды, то можем продлить свою жизнь, в противном случае это приведет к болезни или катастрофе. Принцип «питать ян весной и летом и инь осенью и зимой» является сутью китайской медицины в профилактике и лечении заболеваний. Принцип лечения в зависимости от времени года можно разделить на лечение зимних заболеваний и лечение зимних болезней. У пациентов с дефицитом ян и гиперактивностью инь начало или обострение болезней приходится на осень и зиму, и они часто получают хорошие результаты, применяя метод лечения зимних болезней летом. Что касается пациентов с дефицитом инь и гиперактивностью ян, то если у них приступ или обострение болезни приходится на весну и лето, их следует лечить летом и зимой. В заключение следует отметить, что «питание ян весной и летом, питание инь осенью и зимой» является руководящим принципом китайской медицины в области здравоохранения и профилактики заболеваний. Он имеет важное клиническое и практическое значение.