Китайская медицина считает, что кровь в основном состоит из инь-ци и жидкости, инь-ци и жидкость происходят из проглоченной пищи, через селезенку и желудок перевариваются и поглощаются, чтобы породить сущность воды и зерен, так что селезенка и желудок являются источником ци и биохимии крови. В «Духовном стержне, злом госте» при обсуждении функции иньци, порождаемой кровью, говорится: «Иньци, ее жидкость, вливается в вены, в кровь; в Жун четыре конца, вливание в пять внутренностей и шесть кишок …… «. Сущность, скрытая в почках, кровь, скрытая в печени; почки полны сущности, печень должна питаться, учиться быть сытой; кровь печени полна, почки должны скрываться, сущность немного питается. Работа крови зависит от газа, чтобы продвигать и регулировать роль работы крови зависит от биения сердца, «Су Вэнь, теория импотенции» облако: «сердце в организме главная кровь», «введение в медицину» говорит: «люди двигают сердце, тогда кровеносная линия всех меридианов». Трудности в писании, двадцать два трудно» сказал: «газ основной тепло, кровь основной увлажнить» суммирует разницу между газом и кровью функции, но и «газ для крови командира, кровь для газа мать» тесные отношения, газ может генерировать кровь, кровь всасывания, кровь, кровь может быть матерью газа. 1, кровь и отношения между пятью органами: династии Мин Чжан Цзинъюэ «Цзинъюэ энциклопедия» облако: «кровь является сутью воды и зерна, источник источника, и реальные биохимические в селезенке, президент сердца, скрытые принятия печени, объявил в легких, разряд в почках и орошать тело». Это означает, что кровь имеет тесную взаимосвязь с пятью органами. Взаимосвязь крови с селезенкой и желудком: «Духовный стержень, решение газа» в облаке: «Среднее цзяо у газа, чтобы взять сок, изменить и покраснеть, называется кровью». Указывается, что кровь — это красная жидкость, ее образование происходит в основном в среднем цзяо селезенки и желудка, биохимическая функция, сырье для крови в основном из питания сущности, сущность вплоть до сердца, изменение и красный цвет, образование крови. Также признается важность селезенки и желудка в образовании крови в среднем цзяо, и что если селезенка и желудок дисфункционируют, то это может повлиять на образование крови. О важности селезенки и желудка можно судить по тому, что они являются основой последующей жизни, и что люди «живут, когда у них есть ци желудка, и умирают, когда ее нет». Взаимосвязь крови и почек: «духовный центр, меридианы и вены», «люди рождаются, первое в сущность, сущность в продолговатый мозг, кости для ствола, вены для стана, …… кровь — линия», кровь для питания всего материального тела, циркулирует в венах и каналах, чтобы служить для питания всего тела, кровь в начало сущности, «Линь шу бэнь шэнь» облако, селезенка и желудок как основа последующей жизни. Облако «Духовный стержень / этот Бог»: «в почках скрывается сущность», «Су вэнь / пять бегов по теории» и говорит: «в почках рождается костный мозг». В «Сувэнь сюаньмин чжэнци» говорится: «Почка — главная кость», а в «Сувэнь ани тунтянь лунь» — «Костный мозг силен, ци и кровь все исходят из него», что отражает тот факт, что кроветворная роль костного мозга в генерации крови в основном зависит от функционального состояния почек. Взаимосвязь крови и сердца: работа крови приписывается сердечной чакре, о чем говорится в «Су Вэнь: шесть разделов теории скрытых элементов»: «Сердце — это основа жизни. Изменение Бога также, его Хуа в лице, его полнота в кровеносных жилах»; «Духовный стержень, этот сборник», «меридианы, так что линия крови и инь и ян, увлажняя мышцы и кости, и суставы, также»; «Су Вэнь, регулирование менструации», «путь пяти внутренностей выходит из меридианов и туннелей, чтобы выстроить линию крови и ци «. Под меридианами и туннелями подразумеваются туннели, по которым течет кровь, т.е. кровеносные вены. Это указывает на то, что транспортная функция крови связана с функцией сердечно-сосудистой системы. Обилие или отсутствие крови в сердце влияет на здоровье человека, например, «сердце — хозяин крови, а ее блеск — на лице», когда крови в сердце достаточно, лицо красное и блестящее, а когда крови в сердце недостаточно, лицо бледное и ослепительное. Взаимосвязь крови и печени: печень в отечественной медицине является не только органом крови, но и кровеносным органом, «Сувэнь, шесть разделов тибетской теории слона» говорит: «печень, …… к разгневанной крови», «Линг Шу, это Бог». В статье «Духовный стержень・Бэнь Шэнь» говорится: «Печень скрывает кровь. По поводу кровоснабжения, распределения крови и регуляции функций органов и тканей во всем теле и взаимосвязи печени в «Су Вэнь・Глава поколения У Цзан» говорится: «Поэтому люди ложатся, и кровь возвращается в печень». Ван Бин прокомментировал это так: «Печень накапливает кровь, а сердце ее выводит; когда человек двигается, кровь возвращается в меридианы, а когда человек неподвижен, она возвращается в печень». Это говорит о том, что печень выполняет функцию хранения крови и играет роль регулятора объема и распределения крови по организму. В состоянии покоя часть крови хранится в печени, а при активной деятельности кровь из печени мобилизуется и транспортируется по всему организму для снабжения органов и тканей. Нарушения кровезадерживающей функции печени могут влиять как на регуляцию объема крови, так и на возникновение кровотечений. Поэтому физиологическая деятельность всех частей человеческого тела тесно связана с печенью, поэтому говорят: «Печень получает кровь и может видеть, нога получает кровь и может ходить; ладонь получает кровь и может держать, палец получает кровь и может брать». В медицинском справочнике Чжана есть облако: «газ не потребляется, сущность почек и для сущности, сущность не выделяется, сущность печени и чистая кровь». В современной медицине печень является самым крупным кровезадерживающим органом в организме человека, а гемопоэтическая активность печени проявляется у эмбриона на втором-пятом месяце жизни. Взаимосвязь крови и легких: китайская медицина считает, что легкие отвечают за всю ци в организме, направляясь ко всем венам и управляя суставами, и что кровь во всем теле проходит через меридианы и встречается в легких, где происходит ее обмен благодаря легочному дыханию, а затем транспортировка и распределение по всему телу. Духовный стержень・Ин здоровье будет главой» облака: «Среднее цзяо также и желудок …… мочат отбросы, пар суть, суть его микро, вливается в легочные вены, превращается в кровь, чтобы служить телу, нет никого ценнее этого, поэтому единственная линия меридианов и туннелей.» Это подчеркивает важную роль легких в производстве крови. В «Медицинском обосновании И И» говорится: «Сердце выпускает мутную ци пурпурной крови и сжимается в прозрачную ци красной крови. Красная кровь, которая подчиняется легким, чтобы всасывать чистый газ сердитых людей, с помощью сердца прогоняет кровеносные сосуды, питая также сущность тела. Пурпурная кровь, которая подчиняется меридиану висцера, мутный газ, ядовитые изменения в крови, от спины к кровеносным сосудам, чтобы бежать по легким, чтобы быть выдыхаемым мутным газом, чтобы всасываться в чистый воздух, затем пурпурная кровь, чтобы измениться в красную кровь, по-прежнему течь по всему телу. Чтобы питать жизнь». Вот так, легкие вдыхают газы, выплевывают старые и новые, происходит разделение мутного и прозрачного обмена, «пурпурная кровь» края легких превращается в устойчивый поток «красной крови», а современная медицинская теория. 2, связь между кровью и газом: «Су вэнь, теория тепла» имеет: «лагерь и страж не могут, пять органов не могут». Видите, как важны кровь лагеря и Вэй Ци. Газ и кровь имеют тесную взаимосвязь, газ — это ян, кровь — инь, «инь — основа ян, ян — единство инь», «ян — длинная инь». Отсюда видно, что образование крови зависит от газа, газ может способствовать образованию крови. Гун Тинсянь времен династии Мин в книге «Шоу Ши Бао Юань, кровь и газ» говорил: «Кровь — это кровь маршала, газ — это линия крови, газ останавливает кровь, температура крови скользкая, газ — это холодная свертываемость крови, газ не транспортируется в дыхании, тогда у крови нет дыхания». Кровь является важной частью жизненной силы организма, «зло, его газ должен быть слабым», «праведность внутри, зло не может быть сухим», видны газ и кровь, взаимосвязь между силой сопротивления. Короче говоря, кровь и функция организма, здоровье, сопротивляемость, продолжительность жизни тесно связаны. 3, функция крови: тысячи лет назад отечественная медицина о функции крови имела глубокое представление, «Сувэнь пульс к сути теории» облако: «пульс, кровь Дома также». Признание функции наполнения крови; с постепенным развитием, признал, что кровь может циркулировать увлажнить, питательные всего тела, «Нефрит машина микро-праведность» в облаке: «Грязные и может жидкости, висцера может газа, в и из подъема увлажнить XuanTong, а не от этого.» Это означает, что кровь может поддерживать жизнедеятельность внутренних органов организма, тела, девяти отверстий и других тканей и органов. В «Энциклопедии Цзинъюэ» говорится: «Там, где форма качественная, не используют кровь, речь идет о том, что люди имеют такую форму, но полагаются на эту кровь, поэтому при упадке крови форма атрофируется, недостаточность крови плохая. И весь скелет рода стола, где потеря крови, это будет с расположением, и у каждого рождается своя болезнь пристрастия». Это означает, что кровь играет определенную роль в защите от зла, которая достигается за счет увлажнения и питания. Например, «врач должен читать медицинскую теорию, в таблицах говорится, что древняя и современная юань-ци отличаются теорией» облака: «газ и кровь, люди полагаются на рождение человека, газ и кровь полны всякого зла вне защиты, болезнь ань от? Недостаток ци и крови, тогда все зло сходится, все болезни собираются». Источник болезни, «пожалуйста, подождите теория болезни хоучжу дефицит ветра дефицит труда», также сказал: «кровь и газ слабый, кожа и муфта слабый и тонкий, ветер легко вторгнуться, или легко плавать в коже, или застой внутренних органов, с его чувствами, и болезнь рождается.» Также было предложено, что кровь имеет функцию защиты от внешнего зла. Что касается транспортной функции крови и умственной мыслительной деятельности, то связь между внешней средой, «духовным центром тибетца» гласит: «воля; так Царственный Дух; собрание души; соответствующие холод и температура, а также радость и гнев. Именно кровь и меридианы популярны ……», указывая на регуляцию внутренней и внешней среды, на необходимость гармонии и ровности крови, на то, что кровь обладает «царственным духом», «собирает душу и дух». Кровь обладает способностью «управлять духом», «собирать душу» и «приспосабливаться к холоду и температуре».