Между двумя людьми существуют сходства и различия. В межличностном общении есть два направления «поиск общего» и «поиск различий». I. Поиск общего Вещи собираются вместе, люди делятся на группы; рыба ищет рыбу, креветки ищут креветок, …… близко к киновари — красный, близко к чернилам — черный. Все эти явления фактически означают, что люди ищут сходства и соответствия между собой, что называется «поиском общности», или «идентификацией». Сходство и идентичность между людьми могут дать людям чувство безопасности и чувство принадлежности. Принадлежность — это чувство принадлежности к человеку или организации. На этом этапе человек идентифицирует себя с группой, в том числе сознательно следует групповым правилам, имитирует групповое поведение и делает себя членом группы. Например, члены группы носят унифицированную рабочую одежду, школьную форму, школьные значки и т.д., называют друг друга «коллегами», «товарищами» и «одноклассниками». Поиск точек соприкосновения может повысить самооценку человека. Например, новички предпочитают носить школьный значок, чтобы повысить свою значимость; старшекурсники реже носят школьный значок. Выходя за пределы университетского городка, не преподаватели университета, а повара в студенческой столовой чаще всего надевают значок университета, когда идут за покупками или гуляют по улице. Преимущества поиска общности: В целом, люди с низким статусом склонны искать одобрения или общности у людей с высоким статусом, чтобы обрести чувство безопасности, принадлежности, привязанности и повысить самооценку. Недостатки стремления к общности: стремление к общности — это внешняя ценностная ориентация, индивиды будут обрезать свои ноги, чтобы соответствовать обуви, устраняя свои собственные уникальные черты личности, делая себя такими же, как другие, теряя пространство для независимых инноваций и внутреннего энтузиазма. Индивид будет устранять свои собственные уникальные черты личности и делать себя кем-то другим. Быть другим — значит демонстрировать свою уникальность от других в межличностном общении. Вообще говоря, люди, достигшие чувства безопасности и принадлежности к группе, занимающие более высокое положение, предпочитают проявлять свою индивидуальность, развивать различные личностные характеристики и сильные стороны, формировать межличностные различия. Преимущества поиска различий: поиск различий — это внутренняя ценностная ориентация, занятие любимым делом, открытие неограниченного пространства для саморазвития, возобновление страсти к жизни, создание ценности в жизни и стремление к самореализации. Недостатки стремления к отличиям: когда дерево красиво, ветер его погубит; люди боятся известности. Когда человек становится все более выдающимся и превосходящим других членов группы, он теряет признание и одобрение членов группы, теряет чувство принадлежности и безопасности, теряет привязанность и даже ревнует и отвергается членами группы. Поэтому только те, кто обладает сильным чувством внутренней безопасности, будут иметь смелость выражать свою индивидуальность, отличаться и быть непохожими на других. От рождения до шести месяцев младенцы сначала интернализируют выражения лиц и взгляды своих воспитателей, что называется «внутренней проекцией» или «интроекцией». После шести месяцев, когда младенец постепенно способен различать мать как другого человека, и когда младенец осознает, что без матери ему трудно выжить, он привязывается к матери и идентифицирует себя с ней, делая свои выражения, действия и поведение все более похожими на нее. Это называется стадией «идентификации», т.е. «поиска идентичности» с матерью. После пяти лет, особенно в подростковом возрасте, дети более охотно проявляют свою индивидуальность и ведут себя по-другому. Это называется «самоидентичностью», то есть формированием целостного, стабильного, уникального «я», или «поиском отличий». Из этого следует, что психологические функции человека формируются в межличностном взаимодействии, где индивид интернализирует межличностное взаимодействие. В этом взаимодействии младенец сначала идентифицирует себя с матерью (поиск сходства), приобретая чувство привязанности, безопасности и принадлежности, и только позже развивает самоидентичность (поиск непохожести). В этом процессе поиск одинаковости является относительно базовой и ранней стадией психологического развития; поиск различий — более продвинутая и поздняя стадия психологического развития. Влияние китайской культуры на поиск одинаковости и непохожести Китайская культура имеет важную характеристику «коллективизм». Китайская культура коллективизма воспитала национальную индивидуальность китайского народа. Китайцы больше всего любят «искать точки соприкосновения». Психологическое развитие китайцев в настоящее время находится на ранней стадии идентичности, эквивалентной психологическому развитию детей. С точки зрения поведения, если человек может «следовать обычаям» и «петь песни той горы, куда он идет», он будет более популярен и будет принят местным населением, обретя чувство принадлежности и безопасности. «Здравствуйте, я хороший, все хорошие». Идея большого горшка с рисом и эгалитаризма до сих пор глубоко присутствует в подсознании каждого китайца. В костях китайцев глубоко сидит страх перед поиском различий, проявлением индивидуальности и уникальности. Если вы одеваетесь не так, как массы, вас назовут «странным одеянием», вас отвергнет мейнстрим и высмеют прохожие. В подростковом возрасте школьники носят в кампусе униформу, одинакового цвета и фасона как для мальчиков, так и для девочек. Девочкам не разрешается иметь длинные волосы. Поэтому по одежде и прическам невозможно определить, кто из них мальчик, а кто девочка, и еще труднее отличить, кто есть кто. Такая единообразно управляемая, единообразно сшитая школьная форма просто уничтожает человечность и индивидуальность! У китайцев, растущих в такой культуре, особенно у молодежи, духовное развитие настолько подавлено, что все, что им остается делать, — это стараться быть одинаковыми и делать себя такими же, как все. Долгосрочными последствиями такой модели воспитания являются угасание индивидуальности, подавление творчества, отсутствие самореализации внутренней ценности жизни и, в конечном итоге, потеря основы для жизни и страсти к жизни. IV. Уважение к различиям и к каждому человеку Как может подняться Китай? Как китайский народ может стать психологически здоровым и внутренне сильным? Психическое здоровье зависит от здоровой человеческой среды. Для этого необходимо улучшить нашу китайскую культуру и гуманистическую среду. Например, в течение многих лет каждый студент должен пройти «односторонний мост» вступительных экзаменов в колледж; вся страна или вся провинция использует единые учебные материалы, и вопросы вступительных экзаменов в колледж задаются единообразно; студенты должны пассивно следовать единому плану преподавания, поэтому нет «ориентированности на студента, преподавания в соответствии с потребностями студентов». «Единственный правильный ответ» на экзаменационные вопросы находится в руках преподавателей, не оставляя студентам места для игры и творчества, так как же студенты могут осмелиться искать истину? Такое образование лишь позволяет ученикам развивать менталитет «одинаковости», подавляя при этом их высшее умственное развитие «различия» и самоидентичности. Один директор школы сказал: «Еще одно мерило для оценки учеников, еще одна группа выдающихся учеников». Когда в будущем китайские школы отменят «школьную форму» и позволят ученикам свободно носить в школу то, что им нравится? Все равны перед законом. Все равны перед законом. Все равны перед человечеством. Равенство и уважение! Это величайшее достижение, достигнутое развитием человеческой цивилизации! Уважение к человеческой личности, уважение к каждому, а не исключение или даже отрицание меньшинства большинством. Уважение к человеческой личности — это, в максимально возможной степени, уважение к различиям между людьми. Так называемые «поиск точек соприкосновения при сохранении различий» и «общий мир» не являются высшим уровнем человеческой цивилизации. Что такое высший уровень человеческой цивилизации? Это «поиск различий» и содействие максимально возможной самореализации каждого человека. Конфуций говорил: «Господин гармоничен, но отличен!