I. Онтологическая тревога: экзистенциальная тревога Когда вы чувствуете себя по-настоящему живым, вы находитесь в состоянии хронического напряжения, которое известно как экзистенциальная тревога (также известная как онтологическая тревога). Это уникально человеческое состояние, потому что люди беспокоятся о своей смертности; у животных нет экзистенциальной тревоги. Разница между людьми и животными заключается в том, что люди обладают способностью воспринимать жизненную силу своего собственного существования и сложные человеческие отношения, которые сопровождают эту способность к распознаванию. Это беспокойство о смерти, огромной и непонятной, неподвластной разуму и контролю — это состояние постоянной онтологической тревоги. Ролло Мэй говорит Мэй говорит: «У животных есть среда, а у людей — мир. Экзистенциальная тревога является одной из характеристик психического мира человека, и она также включает в себя страх небытия. В результате люди всегда находятся в состоянии глубокого беспокойства. Люди воспринимают свое «я» как хрупкое и ограниченное и испытывают перед лицом этого глубокую тревогу. Для того чтобы справиться с этой тревогой, каждый человек вырабатывает свой особый образ жизни. Этот образ жизни закладывает основу для семьи, дружбы, культуры и социальных структур. Когда эта модель поведения не справляется адекватно с самыми низкими уровнями тревоги, люди устанавливают новые модели поведения, которые приводят к еще большей тревоге, и таким образом тревога растет сама по себе в цикле, который является неконтролируемым и изнурительным. Тревога может также отражаться в физических, психических и эмоциональных симптомах как паттерн психогенной тревоги. Часто люди не желают испытывать сильную проприоцептивную тревогу и либо защищаются от нее, либо превращают ее в психоцептивную тревогу, поэтому люди редко испытывают чистые формы проприоцептивной тревоги. Психо-официальная тревога — это уменьшенная версия онтологической тревоги, поскольку выяснилось, что защитные механизмы и паттерны обращения к психо-официальной тревоге легче освоить. Психофункциональная тревога может иметь такие симптомы: навязчивые мысли, компульсивное поведение и другие виды аддиктивного или самоповреждающего поведения. В принципе, на психологическом уровне большинство людей предпочли бы страдать от психотического расстройства, чем напрямую иметь дело с экзистенциальным страхом. Остаточная онтологическая тревога может также проявляться в чувствах изоляции, бессмысленности, беспокойства, нереализованности или сомнениях в жизни. Для человека онтологическая тревога — это большой вызов; чтобы быть полностью самим собой перед лицом тревоги, нужно примириться с глубокой неуверенностью. Люди часто спрашивают себя с онтологической тревогой, какова их цель и желания в жизни, иногда они испытывают чувство отчаяния, таящегося на дне, или чувствуют себя потерянными или покинутыми, и жизнь теряет краски и интенсивность; в крайних случаях они выбирают психофункциональные решения и впадают в депрессию, чувствуя, что ничто не стоит того, чтобы ради этого работать. Они могут даже потерять желание жить. Это опасная ситуация, но это и возможность противостоять жизненным вызовам и найти смысл и волю к жизни. Не всякая тревога является патологической Западная традиционная медицина рассматривает тревогу как признак основного заболевания или причину многих физических и психических расстройств, и поэтому подчеркивает необходимость ее искоренения или подавления. Экзистенциальные философы и клиницисты придерживаются другого мнения, рассматривая тревогу как фундаментальное явление жизни, которое лежит в основе всех изменений, роста, развития, социальных и культурных достижений. С этой точки зрения, не всякая тревожность является патологической. Действительно, тревога — это условие существования, без которого мы не были бы такими динамичными и человечными. Медицинское лечение может вмешаться только тогда, когда тревога становится настолько сильной, что приводит к потере или нарушению жизнестойкости человека и приобретает черты психотического расстройства. Однако большинство людей (включая врачей) с трудом различают разницу между проприоцептивной тревогой и психофункциональной тревогой. В то время как проприоцептивная тревога может привести к позитивным изменениям в жизни человека, психоактивная тревога может привести к ряду изнурительных синдромов. Поскольку эти две различные формы тревоги не очень хорошо изучены, люди полагают, что все тревоги одинаковы. В результате некоторые люди слепо принимают прописанные врачом успокоительные препараты или используют социально приемлемые химические вещества, такие как никотин или алкоголь, в попытке вылечить или облегчить свою тревогу. Такие немедицинские наркотики, как каннабис или кокаин, часто используются как для получения удовольствия, так и для снятия тревоги. Мы становимся группой людей, нетерпимых к разочарованиям и неспособных испытывать малейшую физическую или эмоциональную боль. Лекарства помогают нам облегчить симптомы, но не позволяют понять истинную причину болезни. В то же время наркотики притупляют чувство жизни и превращают людей в седалище и посредственность. Мы создаем мир без прогресса, спокойствие без чувства смысла. Подобную дилемму описывает британский драматург Питер Шаффер. Эта дилемма драматически показана в пьесе Питера Шаффера «Любители лошадей». В пьесе психиатр борется между моральной запутанностью и терапевтическим вмешательством: Я хочу сделать из этого ребенка преданного мужа, любящего гражданина, поклоняющегося единому и абстрактному Богу. И все же мое достижение было больше похоже на создание призрака! Люди используют различные определения, виды деятельности и цели, чтобы смягчить, замаскировать и справиться с этим страхом небытия и бессмысленности жизни. При рождении ребенка его восприятие мира должно вызывать замешательство и тревогу: как из такого хаоса может возникнуть смысл жизни, согласно конструктивистской точке зрения, согласно которой реальность создается с помощью языка, логики, математики, музыки, пространства, физического чувства осязания и использования индивидуальных способностей. Благодаря использованию этих интеллектов, а также информации, предоставляемой родителями и другими людьми, у детей развивается чувство собственного достоинства в их взаимодействии с окружающим миром. Это чувство ориентации и поиска своего пути обеспечивает основу, которая помогает справиться с лежащими в основе онтологическими тревогами. Чем более развит этот интеллект, тем более защищенным чувствует себя человек. Многие люди испытывают сильное беспокойство, находясь в чужой стране и не имея возможности эффективно общаться словами; ситуация усугубляется, когда язык тела понимается неправильно. Когда эти интеллектуальные потери являются полными, они считаются симптомами психического заболевания; замешательство, вызванное неполными интеллектуальными потерями, может также привести к замешательству относительно смысла жизни. Детская тревога: это небольшой шаг от пятилетнего ребенка к тому, где я сейчас, но это изматывающее расстояние от новорожденного до пятилетнего ребенка. Когда младенец находится на руках у родителей, он чувствует себя защищенным от угрозы смерти; это чувство безопасности важно для развития ребенка. Когда ребенок переживает значимые отношения, чувство одиночества и страха временно ослабевает; именно поэтому люди всю жизнь ищут и поддерживают близкие отношения. Чем больше отношения рассматриваются как ответ на экзистенциальные проблемы, тем более зависимыми, упрямыми и компульсивными (в мышлении или поведении) они становятся. Затем отношения могут погрязнуть в страхе быть покинутыми, а также в ситуациях внешней зависимости, низкой самооценки, манипулирования и контроля, борьбы за власть и фиксации на романтическом настроении. В младенчестве наиболее распространенным и глубоким способом преодоления онтологической тревоги являются отношения зависимости матери от ребенка (привязанность). Эта схема снова и снова воспроизводится в жизни каждого человека в различных обличьях. Структура и смысл, которые она создает, влияют на межличностные и социальные отношения человека в последующей жизни. Наиболее распространенными масками для поиска смысла жизни являются власть, контроль и престиж. Но более приемлемыми решениями являются духовность, нравственность, религия, культура, творчество, овладение навыками и личностный рост! Онтологическая тревога постоянно присутствует, и вся эта деятельность обусловлена онтологической тревогой. Именно мужественный человек может расцвести перед лицом постоянной угрозы смерти. Роли и значение: Каждый человек разрабатывает роли, чтобы приспособиться к онтологической тревоге, сначала через наставления родителей, а затем через народное образование. Эти роли дают ощущение цели жизни, направление для выражения внутренней энергии, а также чувство трансцендентности и авторитета среди сверстников. Поскольку роли привязаны к контексту, в котором развивается каждый человек, это также делает человека более зависимым от внешней среды. Когда человек теряет роль (реальная потеря или кризис потери), это часто вскрывает скрытую онтологическую тревогу и приводит к чувству беспомощности или депрессии; когда ребенок вырастает и уходит из дома, мать теряет свою роль воспитателя и кормильца; когда человека увольняют с работы или отношения заканчиваются разводом или смертью, он теряет свою первоначальную роль. В этих случаях уровень беспомощности и тревоги, вызванных потерей роли, был связан с тем, в какой степени они полагались на роль для определения своего «я». Человек, который честен с самим собой и развивает чувство смысла в своей жизни, осознавая свою истинную природу, может спокойно и убежденно принять потерю этих ролей перед лицом ожиданий других людей. Когда люди способны мирно жить со своими онтологическими тревогами, принимая их, а не подавляя, в их взаимодействии становится меньше взаимозависимости; отношения становятся больше похожими на то, как две автономные личности делятся друг с другом, а не просто пытаются слиться в одно целое. Это тот случай, когда в разговоре оба человека могут проявить больше себя, а не своих уменьшенных «я»! Отношения становятся похожими на сад, в котором каждый человек процветает и может свободно выбирать для общения с другими. К сожалению, большинство отношений похожи на ловушки, где каждый человек ограничен во многих отношениях, не может двигаться и зависит друг от друга из-за страха. Когда люди независимы, они способны конструктивно справляться с собственными онтологическими тревогами; когда они зависят от других, онтологические тревоги маскируются и игнорируются. Оба этих различных вида отношений являются способами преодоления онтологической тревоги. Удовлетворяющие отношения обеспечивают чувство близости и могут успешно справляться с онтологической тревогой. Без таких отношений человек испытывает чувство относительной изоляции, а при крайней степени изоляции может развиться чувство замкнутости. Принятие онтологической тревоги До тех пор, пока онтологическая тревога остается связанной с реальным я, она усиливает наше стремление к самовыражению и поиску смысла жизни; и добавляет остроты к радости жизни. По мере того, как человек становится все более зависимым от одобрения других, онтологическая тревога может перерасти в психофункциональную тревогу из-за страха потерять свой авторитет в жизни. Когда психотревога лечится только химическими препаратами, такими как транквилизаторы, мы рискуем лишить себя радости жизни в дополнение к онтологической тревоге. Люди, которые отказываются от своего истинного «я», чтобы играть хорошую роль в жизни, также теряют энтузиазм к жизни, потому что боятся рисковать в погоне за счастьем.