Умрете ли вы с голоду в «моральном возвышении»? Когда мы росли в китайской культуре, нас с ранних лет учили быть «бескорыстными», «жертвовать собой ради других», «жертвовать своей жизнью ради праведности» и «жертвовать собой ради спасения других». «. В свое время в Китае высоко ценились такие моральные нормы, как «эгоистичная борьба с мелькнувшей идеей и революция в глубине души» и «не приносить пользу себе, а приносить пользу другим». Однако такие моральные ценности трудно популяризировать и применить на практике широкой общественности. Предположим, вы и ваш лучший друг не ели несколько дней и умираете от голода. Что бы вы сделали дальше, если бы вам случайно дали булочку? Пожалуйста, выберите, альтернативные ответы следующие: A. Съесть все самому; B. Передать булочку другу и смотреть, как друг жадно ест всю булочку в одиночку, вы будете чувствовать, что спасли жизнь другу и ощущать себя морально благородным, хотя у вас уже кружится голова от голода и в конце концов вы умрете от голода; C. Разломить булочку пополам, съесть половину самому и отдать вторую половину другу, жить и умереть вместе, разделить одну судьбу, выиграть. «Мы в этом вместе». Если вы выберете ответ А, то это означает, что вы «крайне эгоистичный человек», вас не волнует жизнь ваших друзей, а ваши личные интересы стоят на первом месте. Такой образ действий будет осуждаться моралью общества. Однако одно из лучших качеств такого подхода заключается в том, что в любой сложной ситуации ваша первая мысль — «сделать лучший выбор для себя» и «убедиться, что вы выживете первым, независимо от того, живут или умирают другие». Однако ценой этого является то, что вас не принимает мораль общества, и вы теряете друзей и семью. Если вы выберете ответ B, вас будут хвалить как «морально превосходного человека», включая вас самих, и вы будете возвышены до положения «морального превосходства»; однако цена такого поведения заключается в том, что вы умрете от голода. Проблема в том, что внутри себя вы относитесь к другим как к людям, но не к себе. Если вы голодаете и ваши физические потребности не удовлетворяются, но вы заняты поисками «морального превосходства и самореализации», вы умрете. Конечно, когда вы умрете, многие люди будут вспоминать вас как «хорошего человека». Такие поведенческие ценности часто пропагандируются китайской культурой. То есть, когда вы отказываетесь от любых своих личных интересов, когда вы посвящаете все свое сердце и тело великому делу «служения народу», когда вы «отдаете все свои силы для освобождения всего человечества», вы, естественно, становитесь «великим спасителем» всего человечества. Вы обретаете свое существование в сердцах людей и вечно живете в их сердцах. В древние времена люди часто говорили, что «бескорыстие — это великий эгоизм» и «если хочешь что-то взять, сначала нужно это отдать». При такой модели поведения, культивируемой китайской культурой, ваши физические потребности не уважаются, и вы не получаете прямого самоудовлетворения, вы постепенно превратитесь в «нарциссическую», «псевдоаутистическую», «вкрадчивую личность «. На первый взгляд кажется, что вы уважаете других и жизнь, но на самом деле трудно сказать, что вы будете искренне любить других, когда вы не цените даже свою собственную жизнь. Если вы выбрали ответ С, то вы, по крайней мере, «равны», то есть «относитесь к другим как к людям, но и к себе относитесь как к человеку, который заслуживает такого же уважения, как и другие». «Любите своих друзей (соседей), как самого себя». Заботясь о себе, вы в той же степени заботитесь и о других. Оба человека получают по булочке, хотя каждый получает только половину булочки, но на духовном уровне они в большей степени способны ощутить взаимную заботу между двумя людьми, даже если они не доводят свое моральное чувство до крайности (не в ущерб себе, а в ущерб другим). Такие ценности и поведение часто являются этическими нормами, которые пропагандируются на Западе. Можно ли в нынешней идеологии общества с рыночной экономикой найти компромисс или сочетание двух различных поведенческих ценностей китайской и западной культур? Представьте себе: вы даете своему лучшему другу целую булочку с паром, выражая тем самым свою солидность и искренность по отношению к другу. Вы молча смотрите на него, возвышая свое моральное чувство, ощущая себя «бескорыстным» человеком, в то время как сами страдаете от боли физического голода; затем ваш друг получает целую булочку и очень благодарен вам, он чувствует ваше «самопожертвование» и «бескорыстие». Затем он щедро разламывает булочку пополам, оставляя половину себе, а другую отдавая вам; вы берете половину булочки, чувствуя заботу друга о вас, и вы оба едите булочку вместе, улыбаясь друг другу. Эта схема кажется довольно хорошей. Однако существует большая опасность: когда вы отдаете всю булочку своему другу, ваш друг получает право владеть и распоряжаться всей булочкой, и вполне возможно, что он съест всю булочку один, в одиночку, не отдав вам и половины. Если вы встретите такого друга, вы можете обрести чувство благородной морали в отношениях с ним, а затем вы умрете несчастной смертью, потому что вы передали все права на свое «выживание» своему другу, и ваша Ваша жизнь или смерть зависит от него, а не от вас. Каждая жизнь имеет одинаковое право на жизнь и одинаковое человеческое достоинство. Все люди равны перед Богом; все люди равны перед законом. Все люди равны перед Богом; все люди равны перед законом. Уважайте себя настолько, насколько вы уважаете других; уважайте других настолько, насколько вы уважаете себя. Если человек не обижает меня, я не обижу его; если человек обижает меня, я обижу его. Когда приходят друзья, есть хорошее вино; когда приходят враги, есть охотничье ружье. ……