Происхождение и легенда праздника лодок-драконов Праздник лодок-драконов — древний традиционный праздник, зародившийся в период Весны и Осени и Воюющих государств в Китае и имеющий более чем 2000-летнюю историю. Существует множество истоков и легенд о празднике лодок-драконов, здесь представлены только четыре: 1. Память о Цюй Юане Согласно записям Великого историка «Цюй Юань цзя шэн ляньчжуань», Цюй Юань был министром короля Чу Хуая в период Весны и Осени. Он выступал за поощрение мудрых и способных, богатых и сильных, решительно выступал за объединение Ци против Цинь, против него резко выступали аристократы Цзылань и другие, Цюй Юань был оклеветан и смещен, изгнан из столицы и сослан в бассейны Юань и Сян. Во время ссылки он написал такие бессмертные поэмы, как «Ли Сао», «Небесные вопросы» и «Девять песен», уникальные и далеко идущие (поэтому праздник лодок-драконов называют также праздником поэтов). В 278 г. до н.э. циньская армия прорвалась к столице Чу. Цюй Юань увидел, что его страна захвачена, его сердце было как нож, но он не мог смириться с тем, что отдаст свою страну, и 5 мая, написав свою последнюю поэму «Хуай Ша», он бросился в реку Милуо и умер, создав своей жизнью великолепное патриотическое движение. Легенда гласит, что после смерти Цюй Юаня жители Чу были сильно опечалены и устремились к реке Милуо, чтобы почтить его память. Рыбаки гребли на лодках и спасали его настоящее тело в реке и обратно. Один рыбак достал для Цюй Юаня приготовленные рисовые шарики, яйца и другую еду, «флоп, флоп» бросил в реку, сказав, что рыбы, омары и крабы наелись досыта, они не пойдут кусать тело доктора Цюя. Люди последовали их примеру. Старый доктор принес на алтарь желтое вино, вылитое в реку, — говорят, что это лекарство оглушает водяных зверей Цзяо Лонг, чтобы не навредить доктору Цю. Позже, опасаясь, что рисовые шарики съест дракон, люди придумали заворачивать рис в листья нима, завернутые в цветной шелк, чтобы он приобрел коричневый цвет. Позже, в пятый день мая каждого года, проводятся гонки на драконьих лодках, едят цзунцзы, пьют вино сюнхуан, чтобы почтить память поэта-патриота Цюй Юаня. 2, в память об У Цзысюй Вторая легенда о празднике лодок-драконов, широко распространенная в Цзянсу и Чжэцзяне, связана с памятью об У Цзысюй периода Весны и Осени (770 г. до н.э. — 476 лет назад). У Цзысюй был уроженцем Чу, отец и брат которого были убиты царем Чу. Позже Цзысюй покинул тьму и перебрался в У, чтобы помочь У завоевать Чу, и в пяти сражениях вошел в город Ин, столицу Чу. В то время чуский царь Пин уже умер, и Цзысюй, чтобы отомстить за убийство отца и брата, раскопал его могилу и 300 раз пронзил его тело плетьми. После смерти уского царя Хэлу на престол вступил его сын Фу Чай. Уская армия имела высокий боевой дух и выиграла сто сражений, а Юэ было разгромлено. Цзысюй предложил полностью уничтожить государство Юэ, но Фу-чай отказался его слушать. Подкупленный государством Юэ У Дазай подставил Цзысюя клеветническими слухами, Фу-чай поверил ему и подарил Цзысюю меч, которым тот его и убил. Цзысюй был верным и добрым человеком, на смерть он смотрел как на возвращение домой, и перед смертью сказал своим соседям: «Когда я умру, я выкопаю себе глаза и повешу их на восточных воротах столицы У, чтобы увидеть, как вьетнамская армия войдет в город и уничтожит У», после чего перерезал себе горло и умер, а Фу Чай, услышав это, пришел в ярость, приказал взять тело Цзысюя, положить его в кожаный мешок и бросить в большую реку в пятый день пятого лунного месяца, поэтому праздник Дуаньву также считается празднованием дня памяти У Цзысюя. Третья легенда о празднике лодок-драконов посвящена Цао Е, сыновней дочери, которая спасла жизнь своему отцу и бросилась в реку во времена династии Восточная Хань (23-220 гг. н.э.). Цао Е была уроженкой города Шанъюй в период правления династии Восточная Хань. Ее отец утонул в реке, и его тело не видели несколько дней. В то время Цао Е, сыновней дочери, было всего четырнадцать лет, и она плакала на берегу реки день и ночь. Через семнадцать дней, 5 мая, она бросилась в реку, а еще через пять дней вынесла тело своего отца. Эта история была передана как миф, а затем дошла до правителя уезда, который приказал Ду Шану воздвигнуть ей памятник, а его ученику Хандань Цзюню — произнести хвалебную речь в ее честь. Могила Цао Е, сыновней дочери, находится в Шаосине (провинция Чжэцзян), и считается, что памятник Цао Е был написан Ван И из династии Цзинь. В память о сыновней почтительности Цао Е на месте, где Цао Е бросилась в реку, был построен храм Цао Е, деревня, где она жила, была переименована в город Цао Е, а место, где Цао Е была замучена своим отцом, было названо рекой Цао Е. 4, от древних вьетнамских национальных тотемных жертвоприношений Большое количество недавно раскопанных артефактов и археологических исследований подтверждает, что: в нижнем и среднем течении реки Янцзы на обширной территории, в эпоху неолита, существует геометрическая печатная керамика как характерный культурный остаток. Остатки клана, по предположению специалистов, являются племенем поклонения тотему дракона —- истории под названием племя Байюэ. Найденная керамика на украшениях и исторические предания свидетельствуют о том, что они имели обычай отрезать волосы татуировками, жили в водной сельве, сравнивая себя с потомками дракона. Их орудия производства — большое количество каменных орудий, а также лопаты, долота и другие мелкие изделия из бронзы. Как живое существо алтарные горшки и кувшины, готовящие пищу, печатные гончарные треножники уникальны для них, являются одним из символов их этнических групп. До династий Цинь и Хань еще существовал народ байюэ, и фестиваль лодок-драконов был созданным ими праздником поклонения предкам. За тысячи лет истории большая часть байюэ интегрировалась в ханьцев, а остальные превратились в многочисленные этнические меньшинства на юге страны, что сделало праздник лодок-драконов праздником всей китайской нации. Празднование Фестиваля лодок-драконов Китайская народная традиция проведения Фестиваля лодок-драконов более грандиозна, празднование также отличается разнообразием мероприятий, наиболее распространенными являются следующие формы: 1. Гонки на лодках-драконах Гонки на лодках-драконах являются основным обычаем Фестиваля лодок-драконов. Легенда гласит, что у истоков древнего народа Чу, потому что они не могли позволить себе мудрый министр Цюй Юань бросился в реку, чтобы умереть, многие люди гребли на лодках, чтобы догнать и спасти. Преследуя его до озера Дунтин, они разбежались и потеряли его из виду. После этого каждый год 5 мая в память о нем гребли на лодках-драконах. Лодка-дракон используется для разгона рыбы в реке, чтобы рыба не съела тело Цюй Юаня. Привычка к гонкам, распространенная в У, Юэ, Чу. На самом деле «гонки на драконьих лодках» появились еще в период Воюющих государств. Под звуки барабанов в спешке гребцы, вырезанные в драконьем каноэ, совершают гоночную игру, чтобы развлечь богов и людей, — это ритуал полурелигиозных, полуразвлекательных программ. Позже, помимо празднования гонки на драконьих лодках Цюй Юань, люди по всему миру стали вкладывать в нее и другой смысл. В районах Чжэцзян и Цзянсу гребут на драконьих лодках, чтобы отметить значение местного рождения современных женщин-демократических революционеров Цю Цзинь. Ночь на драконьей лодке, огни и цвета, туда и сюда, по воде и под водой, сцена подвижная, интересная. Народность мяо в Гуйчжоу по лунному календарю 25-28 мая проводит «Фестиваль лодок-драконов», чтобы отметить победу рисовых посадок и пожелать хорошего урожая. Юньнаньские соотечественники дай участвуют в водном фестивале «Гонки на лодках-драконах», в честь древнего героя скалы Красное гнездо. У разных этнических групп, в разных регионах легенда о лодке-драконе отличается. До сих пор на юге многих близлежащих к рекам, озерам и морям регионов проводится ежегодный Фестиваль лодок-драконов, который имеет свои особенности в проведении гонок на лодках-драконах. На 29-м году правления императора Цяньлуна из династии Цин (1736 г.) на Тайване начали проводить гонки на лодках-драконах. В то время губернатор Тайваня Чан Юань-цзюнь устроил дружеские гонки на пруду Полумесяца храма Фахуа в городе Тайнань. В настоящее время гонки на лодках-драконах проводятся на Тайване ежегодно 5 мая. В Гонконге также проводятся гонки. Кроме того, гребля на лодках-драконах была представлена в соседних странах, таких как Япония, Вьетнам и Великобритания. 1980 году гонки на лодках-драконах были включены в число национальных спортивных мероприятий Китая, и ежегодно проводились гонки на лодках-драконах «Кубок Цюй Юань». 1991 году 16 июня (пятый день пятого месяца по китайскому лунному календарю) во втором родном городе Цюй Юань в городе Юэян провинции Хунань, Китай, состоялся первый Международный фестиваль лодок-драконов. Перед гонкой был проведен «Фестиваль головы дракона», сохранивший традиционные ритуалы и внесший в них новые современные элементы. Голову дракона» заносили в Зал предков Цюй Цзы, где спортсмены «окрашивали» голову дракона в красный цвет (драпировали красным поясом), священник зачитывал жертвенный текст, и голова дракона «просветлялась» (т.е. становилась ясной). Затем в жертвоприношении дракона участвуют три лука, дракона несут к реке Буро, несущейся на лодке Dragon Boat Race. В соревнованиях, ярмарках и торжествах приняли участие более 600 тыс. человек, что стало беспрецедентным событием. С тех пор в Хунани регулярно проводятся международные фестивали лодок-драконов. Гонки на лодках-драконах передаются по наследству всему миру. 2. Фестиваль лодок-драконов — это еще один традиционный обычай китайского народа — есть пельмени. Цзунцзы, также известные как «кукуруза», «пельмени с трубочкой». Он имеет долгую историю и множество различных моделей. Согласно записям, еще в период Весны и Осени с листьями мидзушу (листья дикого риса), завернутыми в просо в форме рога, говорили «уголок проса»; бамбуковую трубку, наполненную рисом, запечатывали и запекали, говорили «пельмени-трубочки». В конце правления династии Восточная Хань, чтобы трава золы воды замочить в просо, потому что вода содержит щелочь, с Грибные листья, завернутые в просо в четырехугольной форме, приготовленные, стал Гуандун щелочной воды пельмени. В эпоху династии Цзинь пельмени были официально признаны блюдом для фестиваля драконьих лодок. В это время в упаковку цзунцзы добавляли не только клейкий рис, но и китайское лекарство Ичжи Жэнь, приготовленные цзунцзы называли «Ичжи цзунцзы». Чжоу Чжоу, «Юэянские обычаи и местные записи» записал: «Обычно заворачивают в просо с листьями Аизома, …… варят, и гниют, на пятое мая до летнего солнцестояния, чтобы съесть, цзун, просо». Период правления Северной и Южной династий, появление смешанных рисовых пельменей. Рис смешивали с мясом животных и птицы, каштанами, цзюбу, бобами адзуки и т.д., больше разновидностей. Цзунцзы также использовались в качестве подарка при взаимодействии. До династии Тан рисовые пельмени были «белыми как нефрит», форма коническая, ромбовидная. В японской литературе записаны «танские пельмени». При династии Сун существовали «пельмени с засахаренными фруктами», то есть с фруктами в пельменях. У поэта Су Дунпо есть стихотворение «Когда в пельменях видят чернослив». В это время также появились цзунцзы, сложенные в здания, павильоны, деревянные автомобили, коровы и лошади для рекламы, что свидетельствует о том, что в династии Сун есть цзунцзы было очень модно. В период Юань, Мин материал посылки цзунцзы сменился с листа цзунму на лист руо, а позже появилась упаковка цзунцзы из тростниковых листьев, в качестве дополнительного материала появились бобовая паста, свинина, кедровые орехи, цзюйбу, грецкие орехи и т.д., разновидности стали более красочными. До сих пор в начале мая каждого года китайцы обмакивают в клейкий рис, промывают листья цзунцзы, упаковывают цзунцзы, его цветовая гамма становится более разнообразной. С точки зрения начинки, на севере больше упаковок маленьких пекинских пельменей с цзюбу, на юге — с бобовой пастой, свежим мясом, ветчиной, яичным желтком и другими начинками, что представлено в чжэцзянском Цзясине цзунцзы. Обычай есть цзунцзы, на протяжении тысячелетий господствовавший в Китае, распространился в Северной Корее, Японии и странах Юго-Восточной Азии. 3, Пэй благовония мешочки Фестиваль лодок дракона детей Пэй благовония мешочки, легенда имеет значение злых духов, чтобы отогнать чуму, на самом деле используется для лацкана головы украшения украшения. В мешочек кладут киноварь, андрографис, ладан, заворачивают в шелковую ткань, ароматизируют, а затем из пяти цветных шелковых нитей скручивают в веревку, для разнообразия завязывают в узел, получается красочно, изысканно и мило. 4, фестиваль лодок дракона утиных яиц Gaoyou фестиваль лодок дракона является более специальным, есть связаны сотни веревки, палку пять ядов, наклейки, положить желтый дым, есть «двенадцать красных» и другие обычаи, дети Xing висит «утиные яйца Luozi», является выбрать красивый утиные яйца установлены в красочные нити завязаны в Luozi, висит перед грудью. 5, подвешивание мокса ирисов Народная пословица: «Цинмин ива, фестиваль лодок дракона подключить Ай». В праздник лодок-драконов люди кладут моксу и аир как одно из важных содержаний. Каждая семья подметает двор, чтобы калам, мокса вставлялись в дверную бровь, вешались в зале. А с каламом, моксой, гранатом, чесноком, цветком драконовой лодки, сделанным в форме человека или тигра, известным как Ай человек, Ай тигр; из венков, украшений, красивых и ароматных, женщины соревнуются, чтобы носить, чтобы отгонять миазмы. Аи, известная также как Аи, Artemisia absinthium. Стебли и листья этого растения содержат летучее ароматическое масло. Оно издает своеобразный аромат, способный отпугивать комаров, мух, насекомых и муравьев, а также очищать воздух. В китайской медицине в качестве лекарственного средства используется мокса, которая выполняет функции регуляции ци и крови, согревания матки, рассеивания холода и сырости. Листья моксы перерабатываются в «бархат моксы», который является важным растением для моксибустии. Аир (Acorus calamus) — многолетняя водная трава, длинные и узкие листья которой содержат летучие ароматические масла, являющиеся лекарственными средствами для освежения ума и открытия отверстий, укрепления костей и устранения застойных явлений, уничтожения глистов и стерилизации бактерий. Видно, что древние люди отводили полыни и аиру определенную роль в профилактике заболеваний. Праздник лодок-драконов также передается из древности, «Праздник здоровья», люди в этот день убирают двор, развешивают палочки моксы, развешивают аир, окропляют андрографис водой, пьют андрографисовое вино, разжигая муть в дополнение к разъедающему, стерилизующему и предупреждающему болезни действию. Эти мероприятия также отражают прекрасные традиции китайской нации. Праздник Дуаньву в горах, чтобы собрать лекарство, является общим обычаем всех национальностей в нашей стране.