История женщины-учительницы, сделавшей татуаж бровей Профессор Си Вэй Линг из Института психоанализа в Париже, Франция Женщина-учительница, очень красивая, с красивым мужем, который был одноклассником в правительственном департаменте. Лю Хуацин из отделения детской психологии больницы Хуйлунгуань в Пекине Однажды она хотела сделать татуаж бровей в салоне красоты, но вдруг подумала, что некоторые нечистые женщины делают татуаж бровей, и что она не передаст свою грязную болезнь. Она остановилась, но почувствовала, что болезнь уже перешла на нее. Она часто чувствовала холод и отказывалась заниматься сексом, боясь передать болезнь своему мужу. По ночам ей часто снятся кошмары, и она просыпается с плачем посреди ночи. Она обратилась в больницу за советом, не является ли это заболевание инфекционным. Врач отрицал это, но она все равно не была убеждена. Ее муж сказал ей, что даже если у него и есть это заболевание, ему все равно, передалось ли оно ему через секс. Но она была просто напугана. Ее тело продолжает дрожать, когда она приходит на консультацию. Что это за проблема? Как я могу ее решить? Я бы хотел использовать эту проблему, чтобы сделать с вами две вещи. Первое, очень важное, — это не «как ее решить», а как над ней работать. Сосредоточьтесь, как мы всегда делаем, на двух определяющих импульс факторах: цели и объекте, или вещи, объекте. Первым мы хотим выбросить вопрос: какую из них, или какие цели импульса, можно определить в данном случае? Второй: в данном случае. Какие объекты импульса мы можем назвать? Это ежедневная работа психиатра или психолога. Когда вы это говорите, люди думают, что это легко, я знаю причины, пойду и прооперирую. Но когда вы имеете дело непосредственно с пациентом, это совсем не просто, а даже совсем наоборот. Как только вы оказываетесь в реальной клинической ситуации, вас тут же поглощает собственное воображение и предположения. Цель импульса очень легко обнаружить: это глагол, который использует пациент, глагол, который он сам использует и повторяет снова и снова. Этот глагол подразумевает, что образность слова — это то, чему она чрезмерно предается. Предательство — это сексуальный импульс. В данном случае сразу же можно обнаружить два глагола. Кто-то скажет, что речь идет о наблюдении за случаем и нужно остерегаться такого рода самообмана. Я не занимаюсь наблюдением за случаем, я просто беру некоторые элементы, которые вы мне передали, и играю с вами в чисто педагогическую игру по разгадыванию. Есть «заражение» и «удлинение». Татуаж бровей — это удлинение, чтобы понять, что женщина хочет усилить свою женственность. «Заражение» — пассивное, заразное. Даже если взять глагол «заражать», у него уже есть длинный список объектов. Первый — «грязный», зараза передается с грязью. Третий — игла, которая вызывает навязчивую мысль. На самом деле есть еще один объект — «другие женщины», а они — «нечистые женщины». Если подойти очень просто, то можно сказать, что она находится в очень маленьком и тонком круговороте. Почему? Потому что здесь есть только одна цель, и это «заражение». Она может делать много вещей в течение дня, но все они не могут лишить ее этой цели. Другими словами, цель полностью окутывает ее. Список только что упомянутых объектов все, кажется, связаны с целью, но самый важный объект также единственный — «нечистая женщина». Она боится и убеждена в том, что передает эту болезнь. Что это значит? Это страх быть нечистой женщиной, нечистой проституткой. Здесь мы делаем паузу. Но если кто-то спросит, является ли это проактивным или реактивным? Это был бы хороший вопрос. Потому что одна деталь заключается в том, что, в конце концов, у «заразы» появляется другой объект, которым является ее муж. Это обратимая позиция, которую, как она думает, она передаст своему мужу. Как с ней работать? Как психоаналитик, я отвечу вам очень сжато: очень важно пригласить ее к разговору. Пригласить человека выступить — это значит пригласить ее рассказать о своих ассоциациях. Вы должны спросить себя: я работаю в направлении цели моих импульсов или я работаю перед объектом моих импульсов? Мы часто предпочитаем глаголы и предлагаем посетителю поговорить о «заражении»: о чем заставляет вас думать заражение? О чем заставляет вас думать заражение? Почему именно глаголы? Потому что глаголы вращаются вокруг цели и более динамичны вокруг цели. Цель импульса, в данном случае застрявшая на слове «заразный», приглашает открыть новый объект и цель, когда она работает над заразительностью. Например, заразиться болезнью — это значит, что в тело попадает что-то грязное. То, что попадает в мое тело, также является спермой моего мужа. Является ли сперма мужа «грязной» вещью? Женщина больше не боится заниматься сексом со своим мужем, и у нее возникают сомнения в этой позиции. Почему мы работаем не непосредственно с объектом, который она упоминает, а с целью импульса? Потому что объект импульса всегда является тем, что запускает болезнь, как это ясно видно в данном случае. Объекты импульса на самом деле являются объектами страха: нечистые женщины пугают, игла пугает, муж пугает ее, хотя прямо об этом не говорится. Слово «секс» вызывает такой страх, что оно вообще не появляется. Объект — это просто «образ», и именно эмоции, которых она боится, цепляются за эти «образы». Прикоснуться к объекту напрямую — значит создать прямое напряжение. Но работа с глаголом заражения, с целью импульса помогает пациентке открыть поле объектов, сделать его более открытым, чтобы она могла вытащить на свет больше объектов. Дело не в ответе, это работа, психологическое путешествие. Сейчас я хочу предложить нечто очень краткое, то есть взять только одну из бесчисленных гипотез и рассказать ее как клиническое учение. Я ничего не знаю об этом случае и лишь очень поверхностно преподаю наш курс таким образом. Какая самая главная мысль во всех страхах? Это стать проституткой. Быть инфицированным как один из определенной группы людей, группы женщин, нечистых женщин. Страх пришел в очень определенное время. Это было, когда она собиралась сделать татуаж бровей, когда она хотела стать немного более женственной. Точнее, теоретически, чтобы угодить своему мужу, в тот момент, когда она хотела стать более женственной для мужчины. Здесь мы снова сталкиваемся с таким важным понятием, как «необратимость». Насколько я знаю, татуировки нельзя стереть. За этим сигналом стоит идея стать женщиной «необратимо», женщиной для него и только для него. На самом деле это очень сложная духовная деятельность. Симптомы отражают глубокие внутренние колебания. Предполагается, что очень сильная фантазия имеет гомосексуальное ядро. Это ядро принимает форму страха, что еще больше все усложняет. Мы все успокоили женщину, что ее муж настолько абсолютен, что «я не боюсь заразиться этой болезнью», но почему она все же хотела подтвердить это как факт? Есть желание, чтобы мысль задержалась. За этим «воображением» закрепляется сильная фантазия: я буду заражен, я уже заражен. Если что-то грязное проникло в меня, значит, со мной уже что-то сделали, группа женщин. Не моя вина, что в такой пассивности есть боль и удовольствие, что мне не приходится выбирать. В процессе я стала одной из этой группы. Даже это одно предположение, вариантов которого может быть бесчисленное множество: что я одна из проституток, что я хочу быть одной из них, — все это возможно. Даже если эта мысль — это то, чего она боится, это также то, что она непрерывно воображает. Затянувшееся воображение, которое невозможно остановить, вызывает появление симптомов. Что же происходило на самом деле? Первое, что она немедленно сделала, это свернула с пути занятия любовью с мужчиной. Больше никаких таких действий. Будь оно пассивным или активным. Мы переходим из детства, в подростковый возраст, во взрослую жизнь и должны принять решение, и это решение часто является отрицанием, отрицанием того, что у меня есть другой пол, отрицанием того, что я принадлежу к другой категории. В таких случаях мы видим, что физическое совершеннолетие не является решающим фактором. Вы можете выражать, насколько вы мужчина или женщина на уровне сознания, на уровне социальной жизни, и при этом скрывать бессознательную фантазию о желании перейти в другой пол. Укол иглой в ее лицо — это момент, который вызывает осознанное начало этой фантазии. Даже если это всего лишь субъективный воображаемый укол. На самом деле быть мужчиной или женщиной означает следующее. Это то, что в какой-то момент мы действительно должны признать, что невозможно иметь все. Это звучит как очень очевидный, простой факт, но от него очень трудно отказаться. Мужчина или женщина — это глубоко укоренившееся и суровое испытание. Фрейд говорил, что человек никогда не отказывается от отрицания, от отказа: у меня всегда есть недостаток в одном из двух. Поэтому в психическом мире есть место, где молчаливо культивируется такая иллюзия, будто оба могут родиться вместе. Для психоанализа каждый человек глубоко укоренен в гермафродитизме, и гермафродит — это все же более элегантный термин. Примеров можно привести бесчисленное множество, а времени, пожалуй, не так много. Мы не будем говорить об этом, потому что оставим оставшееся время для вопроса о гомосексуальности, который был упомянут некоторыми студентами. Причина разговора о гомосексуальности заключается в том, чтобы уточнить «Эдипов комплекс». Что делает нас гомосексуальными, гетеросексуальными или бисексуальными? У Фрейда была страшная фраза: «Все мужчины гомосексуальны». На самом деле Фрейд пошел дальше и радикальнее, он не считал, что в «гомосексуальности» есть что-то плохое. Все думают, что с гомосексуальностью что-то не так, и пытаются объяснить это, хотя на самом деле это тайна, что люди «гетеросексуальны». Весь духовный мир сам по себе постепенно строится, а не рождается. Почему гетеросексуальность является единственным выбором? Теперь мы должны поговорить об основных элементах. Формирование гомосексуальности и гетеросексуальности происходит одинаково: через механизм «идентификации». В случае с маленьким мальчиком он идентифицирует себя с матерью, он идентифицирует себя с отцом, и он начинает развивать свою собственную идентичность. Сексуальная идентичность мальчика начинается с идентификации с его ориентацией, что звучит очень просто, но на самом деле он идентифицирует себя с женщиной своей матери и женщиной своего отца, а также с мужчиной своей матери и мужчиной своего отца. Подобные высказывания упрощались бесчисленное количество раз. Все люди укоренены в сосуществовании дуальности, причем бессознательно. Все личности дуальны, а не «1». Я буду рад, если для кого-то из присутствующих это покажется сложным. В основе гомосексуальности лежит идентификация с одним и тем же полом. Поэтому самая сильная связь здесь, циркуляция сексуальных импульсов, находится в позиции «того же самого». И в идентификации с одинаковостью есть важная концепция, которая называется «нарциссической» идентификацией. Нарциссическая идентификация означает, что я отождествляю себя с кем-то, кто такой же, как я, кто похож на меня, кто является мной. Когда мы говорим о гомосексуальных отношениях, мы подразумеваем, что этот человек имеет ту же текстуру, что и я. Нарциссическая идентификация обычно возникает в раннем детстве, в более примитивном состоянии. Мама сама говорила мне, что я — все, что она любит, что я — все, что у нее есть. Когда мама говорит это, она стирает себя, стирает меня. Здесь больше нет ни меня, ни ее. Если упростить, это означает, что мама любит меня, я люблю маму, мама — это я, а я — это мама. Если я мальчик и люблю мужчину, это все равно, что мама любит меня. Моя мама любит меня, а я мальчик, и я люблю мальчиков так же, как моя мама, потому что я — моя мама. Моя мама любит меня, а я мальчик, и когда я иду и люблю мальчика, я люблю себя ради мамы. С девочками то же самое, и это очень важный результат. Мама любит меня, я девочка, а мама любит девочек, поэтому я люблю себя, любя девочек. Короче говоря, такая идентификация очень проста. Мы застреваем в нарциссической идентификации, проходя через такой цикл. Модель нарциссической идентификации такова: «Это мой секс, секс — мой». Все это, никакого недостатка. Человек должен выйти из этого. Вот почему мы говорим о гомосексуальности, чтобы усовершенствовать Эдипов комплекс. Вчера мы говорили о счете от «двух» до «трех», о структурированном высказывании. Возможность обратиться к папе и заинтересоваться им в то время, когда мама способна это сделать, означает, что я уже не в состоянии удовлетворить ее полностью. Маме было недостаточно иметь меня, я не был всем, что у нее было. Со мной ей все еще чего-то не хватало. Отсюда я должен был изменить свою нарциссическую личность и перейти к другой модели. Это была большая работа. Это означало идентифицировать себя с чем-то, чего у меня с тех пор не было. Чтобы преобразовать «я» в то, чего у меня нет, сначала нужно было провести различие между «я мальчик, а моя мама — девочка» и «я девочка, а моя мама — девочка», вопрос сексуальности. Второе измерение — это «маме нравится что-то другое, я — не вся она». Другими словами, самой маме тоже чего-то не хватает и она чего-то ищет. Только когда мама отвернулась от меня, меня заинтересовал источник моего разочарования. Что именно причиняло мне такую боль? Тот человек или та вещь, что это было? Постепенно интерес к другому полу поможет нам выйти из нашей нарциссической идентичности. Классически говорят, что юноша обязан этим вмешательству своего отца. Это вмешательство можно символически выразить так: «Нет, твоя мать принадлежит не только тебе!». Мальчик, чьи личные отношения с матерью и сыном усекаются вмешательством отца, начинает отказываться от идентификации с матерью и постепенно переходит к идентификации с мужественностью отца. Поскольку отец интересуется матерью, а мать — девочка, я буду интересоваться девочкой». Именно с этого времени гомосексуальность начинает давать сбои. Нарциссическая идентификация ребенка продолжается, и сильная нарциссическая идентификация переходит на отца. Обычно мальчик вступает в очень гладкую идентификацию с отцом. В этом случае отец очень нежен с ребенком и заботится о нем. Поэтому вместо того, чтобы идти к отцу в поисках девушки, мальчик просто влюбляется в отца. Отец настолько изнежен, что любовь мальчика легко переносится на отца. Это отец-партнер. Став отцом-партнером, мальчик действительно ищет женскую составляющую в отце. Поэтому, хотя красиво звучит, что мальчик влюблен в своего отца, на самом деле родилась проблема. Здесь происходит слишком важная идентификация с материнством отца. Первоначально переход от матери к отцу был введением другой сексуальности, но теперь проблема возвращается к исключительности, к нарциссическому процессу. «Папа любит меня, я — мальчик, поэтому папа любит мальчиков; я люблю папу, я — папа, папа любит мальчиков, поэтому я люблю мальчиков». Одно важное различие между мужской гомосексуальностью и женской гомосексуальностью заключается в том, что женская гомосексуальность не всегда узнаваема и поэтому часто неправильно идентифицируется обществом, а часто широко принимается. Важно то, почему мы говорим об Эдиповом комплексе. Потому что он полностью вписан в разнообразие объектов импульса. Выбираете ли вы отца или мать, если объект сингулярен, если он фиксирован, вы попадаете в позицию «двоих», и Эдипов комплекс в действительности не входит. Только когда может возникнуть разнообразие объекта импульса, если я мужчина, то есть я проявляю инициативу, я не объект, я субъект. Если я мужественен, я начинаю путешествие в поисках различных объектов». Вернемся к уже упомянутому «амбивалентному настроению». Отец, который нежно относится к своему ребенку, который, кажется, любит его до конца, в основе своей имеет собственную амбивалентность. Чтобы не столкнуться со своей ненавистью к сыну, он подсознательно должен упредить высвобождение большей нежности. Предполагается, что между отцом и сыном существуют конкурентные отношения. Отец не может сказать «уйди» или «убирайся», потому что у него не хватает смелости посмотреть в лицо собственным противоречивым чувствам и он не может выбраться из собственного нарциссического комплекса. Подсознательно он все еще защищает иллюзию, что «ты — это я, и я люблю тебя так же сильно, как ты любишь меня». В результате отец не может признать своего сына другим человеком. Проблема гомосексуализма в духовном мире на самом деле заключается в центральной позиции «отца».