Это опора воды для управления солнечным светом и источник огня для устранения инь и тени. Это блестящий комментарий, составленный Ван Бингом в эпоху династии Тан на основе «Су вэнь» — «Великого трактата о Высшей Истине», в котором говорится, что «те, кому холодно, но жарко, должны принимать инь, те, кому жарко, но холодно, должны принимать ян», давая полный ход теории холода и тепла, недостатка и реальности, инь и ян, воды и огня. «Баланс инь и ян является основой физиологической деятельности человеческого организма и залогом его здоровья. Когда этот баланс и координация нарушаются и инь и ян выходят из равновесия, возникает болезнь. Таким образом, дисбаланс инь и ян является основой для возникновения болезни. При дефиците энергии ян в организме способность продвигать и согревать тело значительно снижается, и энергия ян не может контролировать энергию инь, что приводит к относительному преобладанию энергии инь; «дефицит ян порождает дефицит холода», что клинически проявляется в виде бледного цвета лица, холодного страха конечностей, усталости, скрюченности, спонтанного потоотделения и других проявлений дефицита холода. При недостатке инь в организме, питательный и увлажняющий эффект явно недостаточен, и недостаток инь не может контролировать ян, тогда ян относительно гиперактивен; «недостаток инь порождает недостаток тепла», что клинически можно увидеть как проявления недостатка тепла, такие как низкая температура, приливы жара, ночная потливость, раздражительность пяти сердец, красный язык с небольшим покрытием и тонкий пульс. 1. Мастер сильной воды для управления солнечным светом «Вся холодность и тепло берутся из Инь» означает, что когда горько-холодные лекарства используются для лечения жара, этот жар не уменьшается, а становится более серьезным. Это означает, что этот жар — не избыток настоящего тепла, а недостаток тепла из-за недостатка инь (в основном недостаток инь печени и почек), недостаток огня из-за недостатка доказательств, то есть не избыток огня, а недостаток воды; поэтому мы должны питать инь и укреплять воду, чтобы подавить избыток огня ян: укреплять владыку воды, чтобы контролировать солнечный свет. Эта «вода» относится к почечной воде, то есть к почечной эссенции, которая трансформируется в почечную инь и почечный ян; почка — это дом воды и огня, почечный ян. Почечный огонь — это движущая сила производства тепла и функции во всем теле, а почечная вода и почечный инь — материальная основа производства функции во всем теле. Это как Геракл, могучий и сильный, но если ему три дня не давать еды и воды, то у Геракла закружится голова и появится слабость, а о функции не будет и речи. Поэтому функция и субстанция (почечный ян, почечный огонь, и почечный инь, почечная вода) взаимно укоренены, два аспекта противоречия и единства, одно нельзя отделить от другого; используйте формулы, питающие инь и питающие жидкость, чтобы восстановить энергию инь и заставить жар ян отступить. «Источник всего тепла, кроме холода, берется из Ян» относится к использованию горячих и острых лекарств для лечения симптомов простуды, но если болезнь не излечивается, а вместо нее появляется холод, то это не настоящий холод, а недостаток Ян. Почка является истоком врожденной природы и содержит огонь Врат Жизни, который является источником огня; селезенка является истоком постнатальной природы и может транспортировать сущность воды и зерна для увлажнения всего тела. Таким образом, в комплексном смысле источник огня — это почка и селезенка. «Благотворное воздействие на источник огня» относится к согреванию ян почек и селезенки. Инь и тень», в отличие от «солнечного света», относится к водной сырости и холодному злу. Устранение инь и тени означает избавление от водной сырости и холода, а также использование согревающих средств для питания энергии ян, чтобы энергия ян восстановилась, а инь и холод исчезли. Подведем итог: лечение недостатка холода и жара заключается не в окунании в холод или жар, а в тонизировании Ян для контроля Инь и питании Инь для питания Ян; «укрепляйте основное тело воды для контроля солнечного света и благотворно воздействуйте на источник огня для устранения Инь и тени», чтобы отрегулировать смещение Инь и Ян и умиротворить период.