Что такое образование? Каковы важнейшие принципы образования? На эту тему высказано множество мыслей и утверждений лучшими умами прошлого и современности. Я убедился, что наиболее актуальные и яркие высказывания об образовании часто принадлежат философам. Специализированные педагоги и воспитатели, если они не обладают мудростью, позволяющей им видеть природу человека, склонны ограничивать свои высказывания опытом или деталями психологии, быть поверхностными, тривиальными и банальными. Теперь я перечислю те образовательные концепции, которые мне наиболее близки, — всего семь пунктов, и я могу назвать их семью афоризмами образования. Они действительно обладают свойствами афоризмов: доходят до самой сути вещей, лаконичны, как оракулы, и просты, как здравый смысл. К сожалению, люди теряются в иллюзиях, предпочитая верить во всевозможные сложные и запутанные заблуждения, забывая при этом о простом здравом смысле. Однако и простой ум наверняка почувствует, что в этих афоризмах затронуты все пороки сегодняшнего образования и что наше образование должно вернуться к здравому смыслу, к самому главному — к образованию как образованию. Первый афоризм: образование — это рост, рост — это цель, а вне роста цели нет. Этот аргумент был выдвинут Руссо и развит Дьюи. В «Образовании — это рост» кратко выражен первоначальный смысл образования, который заключается в том, чтобы обеспечить здоровый рост природы и врожденных способностей каждого человека, а не в том, чтобы вложить в сосуд то, что есть, например, знания. Сократ давно заметил, что поиск знаний — это врожденная способность души каждого человека, и когда мудрецы того времени заявили, что они могут привить душе знания, которых там изначально не было, Сократ насмешливо заметил, что они могут прозреть, как слепой. Зная, что «образование — это рост», мы точно знаем, чем должно заниматься образование. Например, интеллектуальное воспитание призвано развивать любознательность и способность к рациональному мышлению, а не прививать знания; нравственное — поощрять благородные духовные искания, а не прививать нормы; эстетическое — воспитывать богатую душу, а не прививать мастерство. «Рост — это цель, и нет цели вне роста». Это особенно противоположно оценке образования по узкой утилитарной шкале. Даже если признать, что «образование — это рост», необходимо поставить перед ним внешнюю цель: адаптация в обществе, карьера, достижения и т.д., как будто рост не имеет ценности без стремления к такой цели. Регулирование роста с помощью утилитарных целей неизбежно приведет к подавлению роста, что, по сути, все равно отрицает, что «образование — это рост». Разве рост сам по себе не имеет ценности? Разве человек, чья природа развилась здоровым образом, не добр и не счастлив? Даже по утилитарной шкале — широкой, а не узкой — разве такой человек не будет иметь больше шансов на успех в обществе в подлинном смысле этого слова? Да и если посмотреть на состояние общества в целом, то, как отмечает Рассел, общество мужчин и женщин, добрых по своей природе, несомненно, гораздо лучше, чем наоборот. Афоризм номер два: дети — это не взрослые, которые еще не выросли; у детства есть своя внутренняя ценность. Одним из самых прямых и вредных результатов регламентации образования внешними утилитарными целями и игнорирования ценности роста как такового является отрицание внутренней ценности детства. Неверное представление о ребенке как о «будущем существе», о взрослом, который еще не вырос и, казалось бы, не имеет ценности до тех пор, пока не «вырастет во взрослого», и единственной целью образования является подготовка ребенка к будущей взрослой жизни, является давним и широко распространенным. Само упоминание о «взрослении в мужчину» абсурдно, как будто дети не являются людьми, пока не вырастут! Монтессори первой выступила с явной критикой этого понятия, создав свою теорию детского воспитания, основанную на утверждении ценности личности ребенка. Дьюи также указывал на то, что детство имеет свои собственные качества и смыслы и что его не следует рассматривать как незрелый этап жизни, который хочется поскорее пропустить. Каждый этап жизни имеет свою незаменимую ценность, и ни один из них не является лишь подготовкой к другому. Детство, в частности, является важнейшим этапом физического и психического роста и должно быть самым счастливым временем жизни. Самая большая заслуга образования — дать детям счастливое и содержательное детство, создав тем самым хорошую основу для счастливой и содержательной жизни. Однако сегодня сложилась ситуация, когда весь взрослый мир навязывает детям свои мелкие утилитарные цели, заставляя их сражаться на поле боя утилитаризма. Боюсь, что в их дальнейшей жизни, да и в обществе через несколько лет, неизвестно какими страшными путями проявятся дурные последствия дикой депривации ценностей детства. Третий афоризм: цель образования — освободить учащихся от рабства реальности, а не приспособить к ней. Это известная цитата из Цицерона. Сегодня, напротив, образование делает все возможное, чтобы сделать только одно, а именно — лепить студентов с целью их адаптации к реальности. Приспосабливаться к реальности, живя в обществе, конечно, нужно, но это не должно быть главной целью образования. Монтень говорил, что учиться нужно не для того, чтобы приспосабливаться к внешнему миру, а для того, чтобы обогащать себя. Конфуций также утверждал, что учиться нужно «для себя», а не «для других». Философы всех веков подчеркивали, что учиться нужно для развития внутренних духовных способностей, чтобы обрести свободу от внешней реальности. Конечно, это только внутренняя свобода, но именно благодаря этой внутренней свободе, независимости характера и способности к самостоятельному мышлению гениальные души и умы так сильно изменили реальность человеческого общества. Именно образование должно создать условия для развития внутренней свободы и производства хороших душ и умов. Для чего нужно образование, если оно только приспосабливается к реальности! Четвертая максима: Самый важный принцип образования — не любить время, а тратить его. Это утверждение Руссо звучит сегодня для многих из нас откровенно нелепо. Однако у Руссо были свои причины. Если образование — это рост, то миссия образования должна заключаться в создании наилучших условий для роста. Что же является наилучшей средой? Во-первых, это свободное время, а во-вторых, хороший учитель. В переводе с греческого слово «школа» означает «досуг». По мнению греков, ученики должны иметь достаточно времени для опыта и созерцания, чтобы свободно развивать свои умственные способности. В защиту своего поразительного высказывания Руссо сказал: «Больше теряется от неправильного использования времени, чем от его разбрасывания, и неправильно воспитанный ребенок гораздо дальше от мудрости, чем необразованный». Сегодня многие родители и учителя боятся, что их дети будут тратить время впустую, заставляя их делать бесконечные домашние задания и не оставляя времени на игры, считая, что они выполняют свой родительский и учительский долг. Но Руссо спрашивает: что значит тратить время впустую? Разве удовольствие — это ничто? Прыгать и бегать целыми днями — это ничто? Если выполнение требований природы считается пустой тратой времени, то пусть оно будет пустым. В университете свободное время имеет еще большее значение. На мой взгляд, можно прожить без хороших преподавателей, но нельзя прожить без свободного времени. В конечном счете, все образование — это самообразование, а все обучение — это самообучение. Особенно это касается развития умственных способностей. Я поддерживаю мнение Джона Генри о том, что для умных студентов, получивших базовое образование, в университете можно не иметь ни преподавателей, ни экзаменов, и пусть они свободно бродят в библиотеке. Я присоединяюсь к Джорджу Бернарду Шоу и сетую на то, что книжные полки мира заполнены духовными деликатесами, а студенты вынуждены питаться скучными учебниками, не имеющими никакой подпитки. Афоризм номер пять: забудьте все, чему вас учили в классе, и останется только образование. Впервые я встретил эту цитату в трудах Эйнштейна как остроту, которую он процитировал без названия. Потом я понял, что, скорее всего, она была взята из уайтхедовских рассуждений о том, что ценность представляет то, что остается после того, как вы оставили учебники и конспекты лекций, забыли детали, заученные к экзаменам. Детали знания легко забыть, а когда они понадобятся, их легко найти в книге. Поэтому концентрироваться на запоминании деталей знаний — и утомительно, и бесполезно. Если предположить, что вы забудете все, чему вас учили в классе, если окажется, что ничего не осталось, значит, вы получили образование напрасно. То, что должно остаться, что достойно называться образованием, — это, говоря словами Уайтхеда, принцип полного проникновения в разум и тело, привычка к интеллектуальной деятельности, образованный и образный образ жизни, а также, говоря словами Эйнштейна, общая способность к самостоятельному мышлению и суждениям. По моему разумению, говоря обывательским языком, человек, ставший неисправимым мыслителем и ученым и уже не способный изменить своим привычкам и увлечениям, связанным с учебой, размышлениями и исследованиями, независимо от своей будущей профессии, может признать только то, что он получил университетское образование. Шестой афоризм: университет должен быть местом, где собираются мастера, чтобы молодые люди росли под влиянием мастеров. Истинный смысл образования заключается не в передаче знаний, а в воспитании привычки к интеллектуальной деятельности, способности к самостоятельному мышлению и т.д. Эти интеллектуальные качества, очевидно, не могут быть переданы так же, как знания, и единственный способ их воспитания — это воспитание теми, кто обладает такими качествами, то есть теми, кого можно назвать, в общем смысле, мастерами. Мастеров можно найти в двух местах: на полках библиотек и в университетах, которые должны быть местом, где собираются живые мастера. Как говорил Уайтхед, смысл существования университета заключается в том, чтобы иметь творческую группу ученых, ищущих знания, чтобы студенты могли влиять на их интеллектуальное развитие и преодолевать разрыв между зрелой мудростью и стремлением к жизни, иначе университет не должен существовать. Линь Ютану принадлежит более наглядное высказывание: идеальный университет должен быть столовой для класса выдающихся личностей, где можно встретить Ньютона здесь, Фрота там, Рассела в восточной комнате, Ласки в западной, передний двор — кабинет Хуэй-Дин-Цзы, а задний двор — жилье Дай Дун-Юаня. Он подчеркнул: «дом питания» — это не сравнение, эти мастера, помимо питания, абсолютно ничем не обязаны школе, школа высылает зарплату, чтобы пригласить их жить в кампусе, чтобы студенты могли общаться со своими знакомыми, по своему привитию. Например, великие профессора Оксфорда и Кембриджа, покуривая трубки и болтая о жизни и учебе, качество студентов таким образом «выкуривают» наружу. Современные университеты соревнуются за право похвастаться так называемыми «университетами мирового уровня» и формулируют всевозможные жесткие показатели. На самом деле все очень просто: самый жесткий показатель — это преподаватель, если в вузе есть благородные, умные первоклассные ученые, то это первоклассный вуз. В противном случае, каким бы большим ни было здание учебного заведения, каким бы грандиозным оно ни было, каким бы современным ни было оборудование, все это бесполезно. Седьмой девиз: преподаватели должны рассматривать студентов как цель, а не как средство. Именно этот принцип Рассел заложил в основу правильных отношений между учителем и учеником. Он отметил, что необходимым качеством идеального учителя является любовь к своим ученикам, а верным признаком любви является великий родительский инстинкт, который считает учеников целью так же, как родители считают целью своих детей. Он подчеркивал, что учитель должен любить своих учеников больше, чем свою страну и свою церковь. К этому я бы добавил: больше, чем деньги и славу. Некоторые преподаватели сегодня ставят своей единственной целью именно славу и богатство и откровенно используют своих учеников как средство для достижения славы и богатства. Любит ли учитель своих учеников, зависит от его характера. Для того чтобы большинство преподавателей в школах видели в учениках цель, а не средство, необходимо создать систему образования, в которой ученики являются целью. Одна из основных причин распространения практики «ученик — средство» заключается в том, что учителя имеют слишком большую власть над продвижением и выпуском своих учеников. Поэтому я согласен с рекомендацией Альберта Эйнштейна о том, что преподаватели должны иметь как можно меньше полномочий для применения мер принуждения, чтобы единственным источником уважения к ним были их человеческие и рациональные качества. Следствием этого является расширение прав студентов, особенно аспирантов, на свободный выбор преподавателей и курсов, на изменение курса обучения и поиск нового в рамках учебной программы. Кроме того, преподаватели должны оцениваться в первую очередь по тому, насколько они любимы студентами, а не по тому, насколько им благоволит администрация. В нынешнем виде преподаватели имеют возможность агитировать на большие средства на исследования, власть набирать больше студентов, власть позволять студентам работать на них, иначе их будут злить, а то и вовсе лишат права брать студентов, при такой системе как же быть, если студенты не сводятся к средствам по причине .