Согласно теории эволюции, человек произошел от древних обезьян и гоминид. Я часто выражаю эту точку зрения в просторечии, говоря: «наши предки были обезьянами» или «каждый из нас произошел от обезьяны». Хотя мы, люди, уже давно вышли из статуса «обезьян», на нашем теле до сих пор много «обезьяньих» следов. Например, наличие волос на многих частях тела — неопровержимое доказательство того, что мы являемся потомками обезьян. Однако нам, людям, свойственно забывать о своих предках, как бы стыдясь признать себя наследниками «обезьян», и мы всегда стремимся различными способами прояснить свое отношение к «обезьяньим» предкам, причем особенно хорошо нам удается создать впечатление, что мы сильно отличаемся от «обезьян». «Обезьяны» особенно искусны в представлении себя как противоположности «обезьянам», а в некоторых аспектах инстинктивной деятельности они достигли такого уровня, что находятся на самой вершине своей игры. Можно даже утверждать, что больше всего мы, люди, любим доказывать, насколько мы отличаемся от обезьян или даже не похожи на них, — эта поведенческая черта, вероятно, является признаком чрезмерной цивилизованности. В современном обществе, на мой взгляд, чрезмерная цивилизация привела к некоторым тревожным проблемам, некоторые из которых связаны с психическим здоровьем и поэтому вызывают у меня беспокойство и размышления. Небольшой проблеск этого можно обнаружить в трубке. Я думаю, что табу на одевание в наше время вполне отражает опасность чрезмерной цивилизации. Изначально предки человека надевали одежду, видимо, для того, чтобы защититься от холода, но позднее люди стали считать само собой разумеющимся, что они носят одежду, чтобы «прикрыть свой стыд». На некоторых известных китайских и западных картинах или научно-популярных рисунках самой ранней частью тела предков человека, покрытой листьями и другими покрытиями, была «лобковая область», окружающая талию. На самом деле это было навязано им нашими потомками. Я полагаю, что наши предки, до того как они стали просвещенными или цивилизованными, еще боролись за пищу и тепло и не имели понятия о том, что они считают «стыдом». Представьте себе группу самцов обезьян или первобытных людей, которые стремились поймать добычу в дикой природе или отнести ее в свое племя для раздачи своим товарищам, разве их волновало бы, покрыты ли их нижние части листьями или нет? Поэтому на том этапе важнейшей функцией человека при ношении любой одежды было сохранение тепла: если обезьяны могли иметь шкуры животных для защиты от холода, то в холодную ночь они должны были прикрывать те части тела, где им было холоднее всего, например руки и ноги, где плохо циркулировала кровь, а не низ живота и ягодицы, где было много крови и подкожного жира, а также наружные гениталии, которые росли в этой области. Более того, поклонение гениталиям было практически универсальным культурным феноменом на древних этапах многих цивилизаций. Боюсь, что на том этапе человеческой цивилизации никто не считал обнажение наружных половых органов постыдным актом и не носил специально одежду, которая могла бы «прикрыть» их для охоты, работы или другой общественной деятельности. Функция прикрытия и украшения одежды стала возможной лишь спустя долгое время после начала цивилизации. Однако эти дополнительные значения, основанные на теплоте, были чрезмерно преувеличены, и обнажение «стыда» быть прикрытым стало считаться нецивилизованным, постыдным и даже смертным грехом. Хуже того, некоторые люди возводят такое поведение на пьедестал, считая, что если такое поведение оставить без контроля, то действительно произойдет «разрушение этикета и музыки» и «страна будет разрушена», настолько, что дети, испражняющиеся на улицах Гонконга, и даже младенцы и маленькие дети, носящие открытые брюки, подвергаются критике как нецивилизованные явления. На самом деле, иногда встречаются и более экстремальные случаи. На самом деле, иногда встречаются и более экстремальные случаи: некоторое время назад в вагоне пекинского метро одна из матерей не закрыла плотно глаза, когда кормила ребенка грудью, что вызвало критику и обвинения со стороны некоторых людей и привело к бурному обсуждению. Такое отношение и практика сопоставимы с древнекитайским требованием «смерть от голода — дело мелкое, а потеря скромности — крупное», что свидетельствует о том, что, вступив в XXI век, многие люди все еще остаются на стадии имперского общества древнего Китая. Иногда хочется думать, что если мы выросли в промежностных штанах, то мало кто из детей стал антицивилизационным хулиганом или преступником; при коллективизации производства в сельской местности те, кто может кормить детей только на виду у женщин, тоже не стали шлюхами. Видно, что значение одежды в цивилизации человечества некоторые представители человечества придают изначальной функции тепла выше нарядного украшения, а люди слишком заботятся и подчеркивают значение этих дополнений, в том числе и стыда, недалеко ушедшего от уровня ящика покупателя. Можно провести такую аналогию: тепло одежды — это «замаскированное благословение» для человека, то есть основная функция; стыд и украшение одежды — это «глазурь на торте», то есть некие функции, исходя из так называемого цивилизованного концептуального понимания людей, но на самом деле они безразличны. Кроме того, сознательная потребность людей в одежде для прикрытия функции стыда может быть связана с некоторыми отбросами китайской культуры или темными психологическими тенденциями. Такая темная психология напоминает слова господина Лу Сюня: «Как только я вижу короткие рукава, я сразу думаю о белых руках, я сразу думаю о полной наготе, я сразу думаю о гениталиях, я сразу думаю о половом акте, я сразу думаю о распущенности, я сразу думаю о незаконнорожденных детях». На самом деле эти люди обладают менталитетом, который может быть только у хранителей феодальных обрядов, и у них есть опасение, что если либерализовать табу на одежду, то произойдет потеря порядка, разрушение обрядов и музыки, и люди вернутся к состоянию сексуальной распущенности в первобытном обществе. Это, безусловно, современный вариант необоснованных опасений. Исходя из приведенного выше анализа, я считаю, что первоочередной задачей одежды человека является сохранение тепла, и исходя из этого, соответствующее увеличение эстетических характеристик может способствовать повышению эстетического уровня людей, а что касается того, должна ли быть достаточно строгой функция прикрытия, то здесь должны быть некоторые вариации: для разных возрастов и разных случаев, и не нужно заставлять их достигать степени совершенства. Например, должно быть разрешено носить соответствующую возрастную группу детей, немного обнажаясь, можно носить нагрудники, промежностные брюки и даже публичную дефекацию, если это не подрывает здоровье окружающей среды, можно. Поскольку в раннем возрасте определенные действия, связанные с инстинктами, у людей слишком сильно ограничиваются, слишком строги, в конечном итоге это приведет к формированию определенных ненужных табуированных понятий, у чувствительных личностей, кроме того, легко формируются обсессивно-компульсивные расстройства, фобии и другие психические расстройства. Требование к работникам оставаться полностью одетыми и не обнажать свое тело при занятии тяжелым физическим трудом в жаркие летние месяцы — это не только жесткая политика, лишенная гуманности, но и трудновыполнимая и, безусловно, нежелательная. Конечно, изменение жесткого и неразумного представления людей о цивилизации — более важная задача, требующая от всего общества постепенного формирования более рационального и гибкого представления о цивилизации. Навязчивое внимание современных людей к цивилизованности в одежде — это, по сути, стремление к чрезмерной цивилизованности, что равносильно тому, чтобы загнать себя в кокон, отдалить человека от свободы и счастья, а также привести к некоторым нарушениям психического здоровья. Точно так же стремление к излишней цивилизованности в других областях приводит к аналогичным последствиям.