Все древние мудрецы считали культивирование тела и ума основой жизни, а конфуцианский мудрец Конфуций в «Великом учении» также говорил, что великая задача управления страной и умиротворения мира должна начинаться с культивирования тела и ума, семьи, искренности и праведности. Как мы можем не быть благодарны за то, что спустя более двух тысяч лет эта мудрость все еще доступна нам сегодня, и как мы можем не быть благодарны нашим предкам, которые, исполненные ответственности перед будущими поколениями, тщательно отобрали и сохранили эти духовные сокровища? Первое из них — это мудрость мира. В первую очередь необходимо возвысить форму вещей, но есть те, кто не возвышает форму вещей; есть те, кто не оставляет форму жизни, но есть те, кто не оставляет форму жизни. Рождение не может прийти, но его уход не может быть остановлен. Горе человеку! Люди в мире думают, что воспитания формы достаточно, чтобы выжить в жизни; но если воспитания формы недостаточно, чтобы выжить в жизни, то что тогда делает мир? Те, кто неадекватен, но ничего не может с этим поделать, неизбежны. Единственный способ избежать превращения в форму — отказаться от мира. Если вы откажетесь от мира, вы не будете уставать; если вы не будете уставать, вы будете в покое; если вы будете в покое, вы будете реабилитированы вместе с ними; если вы будете реабилитированы, вы сможете сделать больше. Если вы не сдадитесь, вы не потеряете свою жизнь. Если человек покидает мир, его форма не растягивается, а если он перерождается, его сущность не теряется. Если форма цела и сущность восстановлена, мы едины с небесами. Небо и земля — родители всего сущего, и когда они соединяются, то образуют тело, а когда рассеиваются, то образуют начало. Когда форма и сущность не потеряны, говорят, что они способны двигаться; а когда сущность утончена, она противоположна небу. Человек, понимающий реальность жизни, не будет стремиться к тому, что не годится для жизни; человек, понимающий реальность судьбы, не будет стремиться к тому, с чем судьба ничего не может поделать. Бывают случаи, когда тело нельзя хорошо содержать, пока есть изобилие благ; бывают случаи, когда жизнь нельзя сохранить без того, чтобы тело не умерло, пока оно еще живо. Приход жизни нельзя отрицать, но уход жизни нельзя остановить. Как печально! Мирской человек думает, что для сохранения жизни достаточно заботиться о теле; но если забота о теле недостаточна для сохранения жизни, то что еще можно делать в этом мире, что достойно! Это не стоит делать, но это нужно делать, и труд или трудности, связанные с этим, неизбежны. Если вы хотите освободиться от нагрузки на тело, вам следует забыть об этом мире. Если вы забудете о мирских вещах, вам не придется работать и трудиться, а если вы не будете работать и трудиться, вы будете на правильном пути, а если вы будете следовать правильному пути, вы сможете жить и изменяться вместе с природой, а если вы будете жить и изменяться вместе с природой, вы будете близки к Пути. Почему нужно отказаться от мирских вещей и почему нужно забыть следы жизни? Отказавшись от мирских вещей, тело не будет растянуто, а забыв следы жизни, дух не будет потерян. Когда тело сохраняется, а дух восстанавливается, мы становимся едины с природой. Небо и земля — отец и мать всего сущего (рост и размножение), и когда две энергии (инь и ян) соединяются, они образуют объект, а когда объект разделяется, он становится началом нового объекта. Когда тело сохраняется, а дух не теряется, говорят, что он способен следовать за изменениями природы; когда дух объединяется до высокой степени сплоченности, он возвращается, чтобы дополнить природу. Оригинальный текст] Цзы Лицзы спросил Гуань Инь: «Высший человек ныряет без удушья, ступает по огню без жара, и ходит выше всех без лопаток дерьма Я бедствие уступаю обманчивому жонглированию Цзюнь Гуань Инь ответил: «Это охрана чистой ци, а не перечень знаний и умений и смелости». Жилище, чтобы поговорить с женщиной. Прежде всего, нужно взглянуть на вещи, которые находятся в вашем распоряжении. Что для мужчины достаточно далеко, чтобы быть первым? Только цвет. Существо создано без формы и не останавливается ни перед чем. Он будет пребывать в мере нестяжательства, и будет скрываться в дисциплине бесконечного, и будет путешествовать к началу и концу всех вещей, чтобы объединить свою природу, питать свою ци и объединять свои добродетели, чтобы пройти через создание вещей. Если это так, то его Небо будет сохранено в целости, а его Бог будет свободен от С. Почему вещи должны войти? «Пьяница, упавший с телеги, не умирает, несмотря на свою болезнь. Он такой же, как и человек, но кости его отличаются от человеческих, а дух его завершен, и он не знает, как ехать или падать». Мудрец скрыт в небе, поэтому никому не может причинить вреда. Те, кто мстит, не ломают своих президентов, а те, кто агрессивен, не жалуются на плитку. Вот почему на войне нет беспорядка и нет наказания за убийство. Тот, кто открывает небеса, рождается от добродетели, а тот, кто открывает небеса, рождается от воров». Народ не устает от своего неба, он не пренебрегает своим народом, и народ почти в своей правде!». Самый добродетельный человек, доведший до совершенства свое нравственное воспитание, не чувствует преграды, когда ныряет в воду, не чувствует жара, когда прыгает в огонь, и не испытывает страха, когда идет на все. Могу ли я спросить, почему он достиг такого состояния?» Гуань Инь ответила: «Это потому, что удержать чистую и гармоничную ци — не то, чего можно достичь мудростью, умением и смелостью. Садись, и я расскажу тебе. Все вещи, имеющие внешний вид, образ, звук и цвет, являются объектами, так почему же они так сильно отличаются друг от друга? Что в них больше всего способно превалировать над другими вещами? Только форма и цвет. Если вещь, имеющая форму, не проявляет себя, а пребывает в ничто, знает это и понимает свою тайну, то как могут другие вещи контролировать или сдерживать ее? Такой человек находится в пределах своих инстинктов, скрытый в хаосе необъяснимого и хаотичного, играя в меняющейся среде, в которой все вещи могут погибнуть или появиться, при этом его природа неизменна, его жизненная энергия сохраняется и питается, его добродетели находятся в гармонии, соединяясь таким образом с природой. Таким образом, его природа сохраняется, его дух не испытывает недостатка, и откуда же могут вторгнуться внешние вещи! «Пьяный человек падает под телегу, и хотя он весь покрыт ранами, он не умирает. Его кости и суставы такие же, как у других, но он не получает таких же ран, как другие, потому что его ум настолько сосредоточен, что он не чувствует этого, даже когда едет в машине, и не знает этого, даже когда падает на землю, а смерть, жизнь, испуг и страх не входят в его ум, так что он не испытывает никакого страха, когда его ранит внешний объект. Насколько больше человек, сохранивший свою целостность от пьянства, может забыть внешние вещи, чем тот, кто сохранил свою целостность от пути природы, забыв внешние вещи? Мудрец скрывает себя в природе, чтобы ничто не могло причинить ему вреда. Мстительный человек не ломает меч, ранивший его, а тот, кто всегда ревнив, не обижается на случайно попавшую в него плитку, которая ранит его ненароком, так что в мире царит покой. Нет бедствий осады и войны, нет наказания в виде увечий и резни, потому что соблюдается эта истина. «Не открывайте умы и мудрость людей, но развивайте истинную природу природы. Если вы будете развивать истинную природу природы, вы сможете жить в мире, но если вы откроете ум и мудрость человека, вы будете подвергаться жестокости во всех отношениях. Не гнушайтесь природными дарованиями и не пренебрегайте талантами, созданными человеком, и люди станут почти чистыми и свободными от лжи!»