Китайская медицина имеет много преимуществ в лечении заболеваний желудочно-кишечного тракта

  Лечение заболеваний селезенки и желудка в китайской медицине сосредоточено на уравновешивании селезенки и желудка в среднем цзяо, соединенных мембраной, ци селезенки должна подниматься, ци желудка должна опускаться, селезенка любит быть жесткой и сухой, желудок любит быть мягким и влажным, обратное верно. В соответствии с принципом У Цзютуна «среднее цзяо подобно равновесию, не плоское и не тревожное», следует уделять внимание адаптации холода и температуры, одновременной регулировке подъема и опускания, а также одинаковому лечению недостатка и реальности.  Желудок также известен как селезенка и желудочная ци. Селезенка и желудок являются сущностью последнего, и желудочная ци также является сущностью последнего. Пять внутренностей и шесть внутренних органов наделены ци в желудке, и ци желудка может питать ци пяти внутренностей, а среди ци пяти внутренностей ци почек наиболее тесно связана с ци желудка. Почка — это врожденная ци, селезенка и желудок — приобретенная ци, а почечная ци является корнем для желудочной ци, которая в свою очередь питает почечную ци. Недостаточная врожденная Ци также может питаться приобретенной Ци. У здорового человека с достаточным количеством Ци желудка будет хороший аппетит и много энергии. Если аппетит постепенно улучшается и количество пищи увеличивается, значит, желудочная ци восстанавливается. Если вы тяжело больны в течение длительного времени, потеряли аппетит и снизили потребление пищи, или даже не думаете о еде, это признак недостаточности ци желудка, и прогноз в большинстве случаев плохой.  Регулирование подъема и спада ци: подъем и спад ци является основной формой физиологической активности организма, а селезенка и желудок являются центром подъема и спада ци, поэтому регулирование подъема и спада также является принципом лечения заболеваний селезенки и желудка. Е Тяньши отметил, что «селезенка должна подниматься, чтобы быть здоровой, а желудок должен опускаться, чтобы быть гармоничным». Аномалия подъема и опускания при заболеваниях селезенки и желудка может проявляться в трех формах: подъем и опускание недостаточны, подъем и опускание контрпродуктивны и подъем и опускание не в такт.  Регулирование инь и ян: селезенка — это инь органов, а желудок — ян кишечника, которые относительно различны по своей природе. Однако с точки зрения их восприимчивости к болезням сырость — это иньское зло, которое может легко повредить селезенку и ян, а сухость — янское зло, которое может легко повредить желудок и инь. Поэтому с точки зрения лечения согревание селезенки и питание желудка, осушение сырости и очищение тепла относятся к категории регулирования инь и ян. Лечение заболеваний селезенки и желудка также основано на принципе восстановления относительного баланса инь и ян путем восполнения их недостатка и погружения в избыток. При лечении заболеваний селезенки и желудка Ли Дунъюань делает акцент на стимулировании селезенки-ян, а Е Тяньш — на питании желудка-инь, при этом лечение селезенки-ян и желудка-инь направлено на устранение недостатков селезенки и желудка в ответ на силу и слабость инь и ян. Питание желудочного инь гармонизирует инь и ян желудка и позволяет ему опускаться без бунтарства и переполняться эссенцией для селезенки, чтобы она рассеивала ее и возвращала в легкие. Акцент на поддержке селезенки-ян и питании желудка-инь не исключает дополнения селезенки-инь и улучшения желудка-ци, но поскольку существуют первичные и вторичные патологии дефицита селезенки-гастро-инь-ян, лечение фокусируется на балансировке среднего цзяо: селезенка и желудок соединены мембранами, селезенка-ци должна подниматься, желудок-ци должен опускаться, селезенка любит быть жесткой и сухой, а желудок любит быть мягким и влажным, противоположное верно. Поэтому лечение заболеваний селезенки и желудка должно основываться на принципе У Цзютуна «среднее цзяо подобно равновесию, а не равновесию и беспокойству», обращая внимание на уместность холода и тепла, одновременную регулировку подъема и опускания, а также одинаковое лечение недостатка и действительности.