По мере развития общества темп жизни людей становится все быстрее и быстрее, а жизненное давление возрастает. Люди, находящиеся в нездоровом состоянии, подвержены таким заболеваниям, как диабет, гиперлипидемия и гипертония. В этих условиях возникли особенности китайской медицины. «Не лечить уже больных, чтобы вылечить еще не больных» — это забота о том, как улучшить качество их жизни с помощью здравоохранения. Чайная церемония, как одна из традиционных китайских медицинских культур, уже давно вызывает большой интерес у всех слоев общества, а ее умиротворенность и спокойствие делают ее одним из важнейших методов сохранения здоровья. В Китае чай известен как «национальный напиток». Когда чай начали пить в Китае, у всех разные мнения, и единого мнения нет. Только в общих чертах мы можем знать, что он зародился во времена династии Хань и расцвел во времена династии Тан. До Тан чай, Лу Юй «чай сутра» том под «шесть чайный напиток» общие для слов, сказал: «чай для напитка, из Shennong, слышал в Лу Чжоу Гун, Ци Янь Ин, Хань Ян Сюн, Сыма Сянру, У Вэй Яо, Цзинь Лю Кун, Чжан Цзай, Юань Цзуна, Се Ань, Цзо Си учеников, пьют. И эффективность чая, «Shennong Ben Cao Jing» облако: Shennong вкус сто трав, день сталкиваются 72 яда, получил тантру и решить его.» И сказал «тао для питья полезное мышление, меньше падали, легкое тело, яркие глаза» эффект, где «тао», что есть, сегодня чай. В эпоху династии Тан Чэнь Цзанци в «Собрании лекарственных средств» сказал, что «чай — это лекарство от всех болезней». Он сладкий, горький, слегка холодный и нетоксичный, его действие включает в себя понижение ци, устранение флегмы, жара и жажды, уменьшение сна, устранение голода, облегчение мочеиспускания и лечение свищей. В «Компендиуме материя медика» также записано: «Чай горький и холодный, инь из инь, опускающийся, нисходящий и наиболее способный понизить огонь. Огонь — это сто болезней, огонь опускают, чтобы очистить верхний. Однако у огня есть пять раз, есть виртуальная реальность. Горький менее сильный желудок здоровых людей, сердце, легкие, селезенка и желудок огня более шэн, поэтому и чай соответствующий». Среди них «семь чаш чая» Лу Туна — это эффективность чая до абстрактного духовного восприятия, значение чая для здоровья, чтобы сделать положительное утверждение. «Одна чаша увлажняет горло, две чаши разгоняют одинокую скуку. Три чаши для поиска сухого кишечника, есть только слова пяти тысяч томов. Четыре чаши легкого пота, несправедливые вещи жизни, все в поры. Пять чаш не могут быть съедены, только чувствовать две подмышки Xiqing бриз родился ……» Современные научные исследования подтвердили, что чай действительно содержит биохимические компоненты, тесно связанные со здоровьем человека, такие как чай полифенолы, кофеин, липополисахариды и другие чай не только имеет освежающий и очистки ума, тепла и лета, устранения пищи и мокроты, удалить жирные потери веса, очистить сердце и удалить раздражение,… Он также оказывает определенное фармакологическое воздействие на современные заболевания, такие как лучевая болезнь, сердечно-сосудистые заболевания и рак. Как видно, фармакологическая эффективность чая, роль широкого спектра других напитков незаменима. Чайная церемония — это искусство приготовления и питья чая, которое с древних времен рассматривается как способ возделывания тела и души. Питье чая может успокоить ум и дух, помогая культивировать эмоции и устранить отвлекающие факторы, что соответствует восточному философскому мышлению, выступающему за «спокойствие и безмятежность», а также традиционному китайскому религиозному мышлению «самоанализа и культивирования» буддизма, даосизма и конфуцианства. Даосизм основан на принципе «чистоты и бездействия» и «пути природы», что совпадает с концепцией «единства Неба и человека» в китайской медицине. Как носитель этого, чай любим даосскими знаменитостями и стал одним из внешних эликсиров для культивирования бессмертия. В «Книге богов» Ван Фу есть рассказ о «великом чае Дань Цю, от которого рождаются перья». «Середина» является одной из основных идей конфуцианства, поэтому конфуцианство требует, чтобы при питье чая, спокойном и безмятежном, обменивались мыслями, способствовали пониманию, укрепляли дружбу, и таким образом достигали гармонии и единства между людьми, народом и обществом. В то же время конфуцианство использует горечь и спокойствие чая как один из способов питания целостности и поощрения морали. Буддизм довел чайную церемонию до кульминации. В чайной практике чайная церемония и буддизм находят все больше точек соприкосновения в плане идеологического подтекста, типичным представителем которого является «чай дзэн одного вкуса». Природа чая горькая, что соответствует буддийскому «море страданий, повернуть назад — это берег»; «мир и покой, и истина» чайной церемонии, что является буддийским «прекращение, решимость, мудрость», три исследования «тишины» как основа; чайная церемония — это «мир и покой». «смертный» аспект чайной церемонии указывает на то, что нужно начинать с малого, чтобы понять Великий Путь; «отпускание» чайной церемонии — это именно то, о чем всегда говорит буддизм: «Отпусти и отпусти, где беспокойство? Где беспокойство?» Будьте беспечным человеком и смейтесь над звездами и луной. В китайской медицине существует множество методов оздоровления, а эффективность чая и чайной церемонии при его употреблении делает ее уникальной и всегда пользовалась большим уважением. Эта статья является лишь кратким описанием неглубокого текста, чтобы привлечь нефрит, и все еще ждет чайной церемонии и эксперты по здоровью не стесняйтесь давать советы, так что это унаследованное сокровище китайской медицины в течение тысяч лет может быть более процветающим.