Хуан Юаньву поклоняется Желтому императору Чжан Чжунцзину и другим людям как «четырем святым», выступая за то, что «теория должна быть внутренним писанием, метод должен быть Чжунцзином, медицина должна быть этим писанием», пишет книги и высказывания, и пользу потомкам, но у меня есть вопрос: академический преемник Хуан Юаньву, Ма Жуйтин, вся его книга медицинских случаев все время теплой науки о болезнях. Квадратная наука о накоплении разных лекарств, внутри даже одно или два писания трудно найти, что происходит? Я не знаю, плачет или смеется Хуан Юаньву в своих девяти источниках. Почему бы этим людям, изучающим академические труды Хуан Юань-и, не использовать формулы писаний для изучения лечения болезней? Сеть народной китайской медицины Еще так много людей тратят свое время на тех, кто изучает академию Хуан Юаньву, не боятся ли они, что эти люди, изучающие академию Хуан Юаньву, собьют вас с пути, отклонившись от классики? История — это зеркало, нельзя игнорировать предыдущий урок. Например, Е Тяньши, У Цзютун являются мастерами по использованию Священного Писания в работе мастеров, посмотрите на работы Е Тяньши и У Цзютуна по медицинскому делу, вы можете знать, что степень достижения этих двух людей по Священному Писанию можно назвать одной из лучших, но они слишком много внимания уделяют своей собственной академической точке зрения, их тепло и наследование науки после развития различных обличений Священного Писания странным голосом, что на Юге без тифа, Священное Писание не лечит сегодняшние болезни. Преемники У Цзютуна Е Тяньши и другие забыли, как их предки ценили формулы писания, и предпочитали использовать их для лечения трудных и сложных болезней экзопатогенов. Точно так же и медицинские исследования Хуан Юаньву изначально были сосредоточены на меридианных рецептах. Однако Хуан Юаньву слишком много внимания уделял собственным научным взглядам, и если его научные труды были продолжены и унаследованы его близким учеником Ма Жуйцзином, то формулы Священного Писания оказались в небрежении. Почему же так трагично сложилась судьба преемников? Сегодня многие люди, изучающие академические труды Хуан Юаньву, не уделяют внимания изучению «Тифозной лихорадки» и «Золотой палаты», занимаются комплексом китайской медицины, отклоняющимся от изучения классических священных писаний. Разве я их обидел? Сколько людей, изучающих Хуан Юаньву в Сети народной китайской медицины, много занимались формулами из Священного Писания. Сколько из более чем 250 рецептов «Чжунцзин» они использовали? Даже Ху Сишу, признанный эксперт по формулам сутр, смог бы использовать только сотню или около того формул, даже если бы потратил всю свою жизнь на их изучение, так где бы он нашел время на чтение других разноплановых книг? Я просто не могу понять, почему эти практики ТКМ, изучавшие теории Хуан Юаньву, не использовали формулы сутры для изучения лечения болезней. Десятилетия привычки не использовать священные рецепты, десятилетия направленного мышления. Смогут ли они изменить все это в один момент? Ведь для того, чтобы измениться, им тоже нужно учиться с самого начала. Я думаю, что они и сами не хотят этого делать. Иначе все эти годы были потрачены впустую. Да, изменить нельзя. Но не можете же вы допустить, чтобы мы, «опоздавшие», пошли по вашим стопам? Тем более нельзя доводить китайскую медицину до отступления от классики, до отступления от писаний, до отступления от дороги, а? С древних времен и до наших дней все знаменитые врачи без исключения изучали «теорию тифа», чтобы суметь стать знаменитым врачом, даже если это основатель теплой болезни Ван Мэнъин Е Тяньши У Цзютун и так далее, хорошо использовали писания мастера. Это тоже неоспоримый факт. Почему же некоторые считают, что, изучая только книги Хуан Юаньи, можно быстро освоить китайскую медицину высшего уровня? Что это, если не наглая попытка сбить нас с пути, отклоняясь от классики, отступая от писаний? Один из пользователей сайта «Народная китайская медицина» сетует: «Я закончил читать книгу Хуан Юань-и, а теперь прочитал еще и книгу Пэн Цзы-и. Я обнаружил, что у них есть общая черта: они утверждают, что понимают «Внутренний канон», а после тифа выписывают рецепты от всех болезней. Неважно, что они прописывают, это не священное писание, это их собственное. И не только свои, но даже те лекарства, которые они критикуют, принадлежат школе «Тайм Сквер». Разве это не капитуляция? В более поздние времена Чжунцзин был мастером всех врачей, и мы почитали его как мастера Чжуна. Наши последующие ученики также должны считать Чжун Ши своим учителем и брать в качестве руководства «Трактат о тифе и других болезнях», а не «Четыре священных источника сердца», и мы, конечно, не должны ставить телегу впереди лошади. Чтобы не сбиться с пути, мы должны руководствоваться Священным Писанием. Вы можете ссылаться на книги других медиков, но они не могут доминировать в вашей теории. Если вы знакомы с книгами Чжунцзина, у вас будет пара проницательных глаз, и вы сможете понять права и ошибки других медиков, и не будете сбиты с толку ими. Я не говорю, что теории Хуан Юаньву плохи, но они всегда являются мнением одной семьи и предвзяты. Как говорил Чжун Ши, «каждый практикующий следует технике другого». Писание — это настоящая суть китайской медицины, люди, интересующиеся китайской медициной, должны прилагать усилия для изучения и продвижения писания, что также должно быть будущим направлением развития сети народной китайской медицины и где лежит ответственность. Давайте работать вместе!