Ван Шумэй [1], Линь Лижу [2], Чжан Вэньлян [3] [1]доктор философии, выпуск 2008 года, Гуанчжоуский университет традиционной китайской медицины, Гуанчжоу 510405, Гуандун, Китай Ван Шумэй [2]отделение онкологии, Первый аффилированный госпиталь Гуанчжоуского университета традиционной китайской медицины, Гуанчжоу 510405, Гуандун, Китай [3]доктор философии, выпуск 2008 года, Чунцинский медицинский университет, Чунцин 400016, Китай Китай Китайская медицина не только медицинская по своей природе. Это не только естественная наука, но и культурно-философская, гуманистическая и социальная наука, в полной мере демонстрирующая яркие краски и глубокое наследие восточной культуры. Можно сказать, что китайская медицина — это не только искусство врачевания, но и путь исцеления, она не только дает нам искусство врачевания и заботы о здоровье, но и показывает путь к душевному спокойствию и благополучию; она занимается не только человеческим телом и болезнями, но и гармоничным здоровьем человека и разума, человека и природы, человека и общества, человека и человека во всех аспектах. Гармоничное развитие неба, земли и человека — это благородная цель, к которой мы стремимся вместе. С помощью культуры и мудрости китайской медицины здоровье можно ожидать, искать, достигать и поддерживать. Здоровье — это не только физическая свобода от болезней или физическая сила, но и гармония, позитив и спокойствие на психологическом уровне. Чрезмерный психологический стресс является первопричиной заболеваний, поэтому ключ к здоровью в китайской медицине заключается в питании разума, который является высшим уровнем здоровья. Как современный человек, мы должны справляться со всеми видами стресса. Напряженная работа, быстро меняющаяся жизнь, постоянно обновляющиеся знания и информация, сложные и банальные межличностные отношения, многократное давление со стороны внешнего мира сказываются на нашем теле и разуме, и это давление представляет огромную угрозу для здоровья людей. Хронический стресс не только негативно влияет на физическое здоровье, но и может привести к таким заболеваниям, как пептические язвы, высокое кровяное давление, болезни сердца и опухоли. Теория здоровья и оздоровления ТКМ величественна и глубока. Она вобрала в себя сущность конфуцианства, даосизма, моизма и даже буддизма, которые позже были введены в китайскую культуру, и интегрировалась в нее, таким образом, содержа богатую философию здоровья, экологию человека, эстетические чувства и другие энергичные и пышные элементы здоровья. Конфуцианство — это мощное лекарство от стресса. Для конфуцианского здравоохранения характерно внимание к людям и обществу, акцент на внутреннем культивировании и социальной практике, а также подчеркивание важности культивирования ума и тела. Конфуций, Менций и Сюньцзы ценили субъективные человеческие усилия и позитивную инициативу. С точки зрения здоровья и благополучия, конфуцианская практика культивирования добродетели — это способ «взращивания духа», «взращивания ци» и «взращивания ци хао». Это «взращивание» — скорее духовная сублимация. Противостоять давлению, не отступать, не убегать, самосовершенствоваться и стремиться создать гармонию для себя и общества — это именно щедрое сердце и здоровый путь. Общество «содружества», за которое выступает конфуцианство, — это общество, где каждый может быть сыт и где у каждого есть возможность быть сытым. Воспринимать стресс как вызов, превращать его в мотивацию и позволять жизни растягиваться — это более высокий уровень стремления к здоровью. Духовные проблемы можно решить, только обратившись к духовной культуре. Здоровая аура, заложенная в культуре китайской медицины, и чувство целеустремленности, пропагандируемое конфуцианством, помогают нам процветать в условиях стресса. II. Дао здоровья основано на природе. На небе и земле существует великая красота без слов, а природа содержит бесконечную жизненную силу, которая является источником жизни и здоровья. Однако современные люди в своей напряженной жизни почти забыли о близости к природе, в результате чего жизненная сила и качество жизни значительно снижаются. Культура китайской медицины опирается на суть даосского здравоохранения и выступает за использование духовного света природы для питания ума и души. В «Су вэнь шан гу тянь чжэнь лунь» говорится, что «добродетельный человек — это человек неба и земли, подобный солнцу и луне, человек звезд, человек инь и ян, человек четырех времен года, человек древнего мира, человек дао». Даосское здравоохранение фокусируется на естественном спокойствии, меньшем эгоизме и стремлении к жизни, через духовное культивирование, отказ от стремления к наживе, собирание ума и практику спокойствия, делая все и ум не окрашивая, чтобы быть в соответствии с пр. Чжуанцзы «спокойствие и пустота» и «позволь природе идти своим чередом», а Лаоцзы «чистота и бездеятельность» и «возвращение к простоте и истине». «Концепция питания себя неподвижностью — это и метод долголетия, и сфера жизни. Красота и жизненная сила природы может питать наши уставшие тела и умы, и мы можем найти ее простоту в ее широте и простоте, и ее глубину в ее тонкости. Здоровье не является сложной задачей, нам просто нужно смотреть на мир простым сердцем и жить простой жизнью, тогда мы сможем достичь легкости и гармонии ума и тела. Убеждение Конфуция, что «доброжелательный человек любит людей» и «доброжелательный человек живет долго», отражает важность «доброжелательности» в здравоохранении. Конфуцианство уделяет особое внимание роли личного нравственного воспитания в здравоохранении, отстаивая важность личной нравственной инициативы для достижения нравственного самосовершенствования, которое считается необходимым элементом для долголетия. С точки зрения науки о здоровье, только высокий моральный уровень способствует поддержанию физической формы и устранению болезней. В «Аналектах» Конфуция говорится: «Джентльмен непредубежден, а злодей долготерпелив», что означает, что джентльмен непредубежден и широко мыслит, а злодей часто тревожится. Именно тот человек, который не страдает от потерь и выгод и обладает широким мышлением, живет долгой и здоровой жизнью. Здоровые и счастливые люди живут в ответственности и обязанностях, и каждый из нас должен искать возможность внести свой вклад, не расстраиваясь, что нам не платят соответствующим образом. Как сказано в Книге обрядов: «Сила, злая, как не из своего тела, не обязательно должна быть для себя». Мы пытаемся творить, но не ради того, чтобы обладать большим для себя. Когда мы выполнили задачу и чего-то достигли, не стоит успокаиваться и желать награды за это. Те, кто умеет помогать и отдавать, — самые здоровые и богатые люди. Отдача не делает нас меньше, наоборот, она делает нашу жизнь более насыщенной, богатой и интенсивной. Уметь отдавать, пополнять общество — это признак силы и крови. Быть благодарным и бескорыстным — это позитивное и здоровое чувство. Благодарный человек всегда помнит о доброте других, дорожит красотой мира и благодарен за то, что имеет. Таким образом, наша жизнь приобретает дополнительные краски и лучи солнца. Созидание должно стать лейтмотивом нашего времени. Созидание способно прогнать все болезни и обрести здоровье. В процессе созидания человеческий дух стимулируется и укрепляется в наибольшей степени. Постоянное развитие, достижение новых горизонтов и открытие новых границ каждый день — это признак здоровья человечества и общества. В процессе созидания история продвигается вперед, человеческая цивилизация поднимается от одной вершины к другой, а общество и люди становятся все более красивыми и здоровыми. В процессе созидания сердца людей устремлены к благородной цели, они работают сознательно и усердно, отдавая ей все свое внимание, и эта энергия и это отношение являются источником живой воды здоровья. Как трогательно, когда мы видим старого ученого со старой головой, все еще усердно работающего над созданием, все еще неустанно пашущего. Несмотря на то, что он стар, его волосы поседели, спина слегка сгорблена, а шаги ковыляют, он так воодушевлен и сияет, погрузившись в свое поле и забыв о нем. Надо сказать, что это здоровая жизнь: старость не приносит неизбежно слабость и болезни, а созидание освежает жизнь все большей и большей бодростью. «Конфуцианская концепция здоровья показывает нам творческий настрой, а здоровье зависит от нашего творчества». Китайская медицина — это сокровище китайской культуры, это естественная, элегантная, философская и глубокая медицина, и ее следует развивать, чтобы создать прекрасное здоровье для человека». Профессор Дэн Тиетао отметил, что «китайская медицина — это медицина, ориентированная на людей», а «доброжелательность и благожелательность» — это высшая духовная сфера медицины будущего. Сунь Сымяо, великий ученый-медик династии Тан, сказал: «Человеческая жизнь имеет первостепенное значение и стоит тысячу кусков золота», и «Всякий раз, когда великий врач лечит болезнь, он должен успокоить свой разум и решимость, без желаний и требований, и сначала развить великое сострадательное сердце, поклявшись спасти страдания всех духов». Такая высокая степень сострадания и ответственности за пациента — это глубокая гуманистическая забота, подразумеваемая «доброжелательностью и благожелательностью», которая должна стать направлением будущих медицинских усилий. Культура китайской медицины содержит глубокую мудрость, необходимую для достижения здоровья, и эта мудрость является вдохновением и призывом к здоровью для каждого. Здоровье начинается с меня, и мы должны считать своей обязанностью иметь хорошее здоровье. Забота о теле, забота о разуме и забота о себе означает заботу о гармоничном обществе. Мир выступает за здоровье, а здоровая атмосфера порождает прочную гармонию и спокойствие; страна и общество призывают к здоровью, а бодрая энергия всех людей раскрывает дух китайской нации.