Чжуанцзы, настоящее имя которого было Чжуан Чжоу, был выдающимся философом периода Воюющих государств в Китае. Он умер в возрасте 84 лет и может считаться древним старцем. Он прожил жизнь в бедности, иногда даже зарабатывая на жизнь плетением соломенной обуви. Его философский труд «Чжуанцзы» является важным текстом в древнекитайской философии. Чжуанцзы выступал за то, чтобы «ничего не делать» и позволить природе идти своим чередом, подчеркивая при этом, что все относительно. Чжуанцзы выступал за то, что все должно быть предоставлено природе. Его отношение к жизни можно выразить восемью словами: меньше эгоизма, спокойствие, мало желаний и оптимизм. Он вел тяжелую жизнь, «одевался в большую одежду и чинил ее», иногда занимал рис, чтобы свести концы с концами. Ко всему этому он был равнодушен. Когда умерла его жена, Кейко пошел отдать ей дань уважения. Вместо того чтобы плакать, он сел рядом с трупом и запел, стуча по черепичному горшку. Когда Хуэйцзы обвинил его в том, что он поет вместо того, чтобы плакать, он честно ответил: «Сначала мне было очень грустно, но когда я задумался, как люди приходят в этот мир и как они его покидают? Оказывается, люди состоят из ци, неживой материи природы, и когда ци собирается и формируется, она умирает. Теперь, когда человеческая форма умерла и снова станет неживой материей, я пою с барабаном, чтобы проводить и отпраздновать возвращение моей жены в природу». Возможно, эти слова не совсем верны, но трансцендентное и непредвзятое отношение Чжуанцзы к жизни стоит того, чтобы его отстаивать. В реальной жизни, если мы сталкиваемся с чем-то неприятным, мы можем поучиться у Чжуанцзы непредубежденности и открытости в решении этой проблемы. Меньше эгоизма Чжуанцзы считает, что эгоизм является корнем всех болезней. Только когда у человека нет эгоизма в сердце, он может быть честолюбивым и не заботиться о личной славе и богатстве, и только тогда он может быть довольным, открытым и оптимистичным; в этом также заключается истина высказывания господина Дао: «Нет эгоизма в сердце — и мир широк». Чжуанцзы говорил: «Если ты будешь прост и спокоен, ты не сможешь войти в мир забот и проблем, и на тебя не смогут напасть злые духи, поэтому твоя добродетель будет полной, и твоего Бога не потеряют.» Он считал, что человеку трудно вырваться из оков мира, и что «эгоизм» человека по отношению к материальным желаниям является источником всех зол и корнем всех болезней. Как только человек попадает в тиски «эгоизма», он теряет нормальное человеческое состояние ума и становится ненасытным, что неизбежно вредит его телу и приводит к смерти. Если человек может поддерживать легкое и спокойное состояние ума и «править, ничего не делая», без эгоистических желаний, то злые духи не смогут вторгнуться, и он не будет страдать от недостатка формы, труда и сущности, что приведет к накоплению болезней. Он считал, что единственный способ прожить долгую жизнь — это быть открытым, спокойным и расслабленным, относиться к жизни с нормальным умом, быть довольным и счастливым. Спокойствие Согласно Чжуанцзы, «забывание себя и отсутствие желаний» является основой для поддержания спокойствия ума и необходимым условием физического и психического здоровья. Только когда человек спокоен и расслаблен, свободен от желаний и стремлений, он может поддерживать хорошее психическое здоровье и не болеть. Согласно современным медицинским исследованиям, если человек постоянно находится в напряжении, это приведет к эндокринным нарушениям, в результате чего снизится иммунитет, что неизбежно приведет к множеству заболеваний. Чжуанцзы придавал особое значение культивированию ума, считая, что душевное состояние человека влияет на его умственное мировоззрение и физическое состояние. Для достижения умиротворенного и трансцендентного состояния души человеку очень важно сохранять душевное равновесие. В книге Чжуанцзы «Цзай Юй» «Желтый император ищет путь» рассказывается история о Желтом императоре, который услышал, что Гуан Чэнцзы практикует на горе Конгдун и познал Путь Вселенной, и отправился за советом. Гуанчэнцзы рассказывает Хуанди свои соображения о ментальной культивации, которая на самом деле является руководящим принципом Чжуанцзы. По его словам, культивирование ума сосредоточено на двух словах: неподвижность и ясность. Неподвижность противопоставляется движению, а ясность — мутности. Если вы двигаетесь, вы устаете, а если вы устаете, ваша сущность вытекает; если вы мутны, вы смешиваетесь, а если вы смешиваетесь, ваш ум не будет спокоен. Чтобы сущность не вытекала, нужно, чтобы внутреннее было спокойным, внутреннее не будоражилось, внешние объекты не мешали. Китайская медицина считает, что Бог — хозяин человеческой жизни, Бог неспокоен, это повлияет на нормальную жизнедеятельность человеческого организма, Бог также любит тишину, только тишина может питать Бога, если человек занят весь день, ему трудно достичь состояния тишины, здоровье будет под угрозой. В это время следует питать богов искусственными средствами, как говорит Чжуанцзы, очищая ум, чтобы достичь цели — покоя богов. В «Чжуанцзы тианди» Чжуанцзы указывает на последствия пяти видов желаний: «Во-первых, пять цветов смущают глаза, делая глаза слепыми; во-вторых, пять звуков смущают уши, делая уши глухими; в-третьих, пять зловоний дурманят нос, беспокоя середину лба; в-четвертых, пять вкусов омрачают рот, делая рот суровым; и в-пятых, интересная линька ускользает от ума, делая пол летучим. Все пять из них также вредны для жизни». Он считал, что человеческие чувства — зрение, слух, обоняние, вкус и мысль — имеют желания, и что эти желания следует удовлетворять, идя в ногу с природой. В то же время, нужно понимать масштаб и никогда не потакать ему. Поскольку все относительно, при плохом понимании масштаба можно легко впасть в другую крайность. Если вы потакаете своим желаниям, то выходите «из образа», что может привести к несчастью или болезни. Поэтому, только воздерживаясь от желаний, мы можем способствовать укреплению нашего тела и разума. Точка зрения Чжуанцзы на воздержание от желаний и укрепление тела — одна из самых важных идей древнекитайских медиков, которая и сегодня является важным руководством для нашего здравоохранения. Чжуанцзы также подчеркивал, что «человеческие желания не следует насыщать, не следует им потакать», и что потакание сексуальным желаниям — это рецепт катастрофы и болезни. Желание иметь меньше секса не повредит сущности и не навредит духу, желание есть не будет напрягать ци и вредить телу, а желание иметь меньше прибыли не приведет к беспокойству и печали. Чжуанцзы считал, что в жизни нужно быть оптимистом и непредубежденным, и приводил аналогию: дикий журавль в водоеме может свободно клевать на десять шагов и пить на сто шагов, поэтому он оптимистичен и может сохранить свою жизнь; птица же в клетке подавлена и угрюма, ее перья истощены, она не поет, поэтому ей трудно жить полноценной жизнью. Восемь слов Чжуанцзы об экологии человека в высшей степени обобщают его мысли о здоровье и благополучии. Во многих учениях, таких как даосизм, конфуцианство и буддизм в Китае, говорится, что главная идея регулирования ума и регулирования здоровья — это медитация, а ключ к медитации — питание ума. Если ум спокоен, то дух ясен, а если ум ясен, то тело будет наполнено ци и кровью, и тело будет здоровым. Классика внутренней медицины Желтого императора, самый ранний китайский медицинский текст в Китае, с медицинской точки зрения выдвигает роль светлого сердца для здоровья человека и профилактики заболеваний. Люди должны избегать нападения нездоровой ци четырех сезонов природы и мысленно поддерживать состояние безразличия, откровенности и отсутствия желаний, чтобы истинная ци человеческого тела могла нормально функционировать, а духовные две ци могли закрепиться в теле. Если вы сохраните тихий, спокойный и беспечный ум, исключите эгоистичные мысли и сосредоточитесь на работе и учебе или на том, что вы любите, вы сможете «сохранить духовную энергию внутри» и быть физически и психически здоровым. Оптимизм Чжуанцзы — один из ключевых элементов долголетия. Медицинские исследования показали, что существует тесная взаимосвязь между личностью человека и здоровьем его тела и болезнями, которыми он страдает. Люди с позитивными и оптимистичными личностями реже страдают от психических заболеваний, хронических болезней или серьезных заболеваний, а если и страдают, то быстрее выздоравливают благодаря психическим факторам, но плохие личности оказывают большое влияние на здоровье человека и могут легко заставить его страдать от мозговых, висцеральных и психических заболеваний. То, что Чжуанцзы отстаивает олигархию, соответствует концепции здравоохранения ТКМ. Его восемь иероглифов экологии человека и сегодня глубоко поучительны для нас.